化烦为智

男女主角分别是愚,夕若兰心的其他类型小说《化烦为智》，由网络作家“关小帅”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：观音度我千年后，此世屾山养鹿人。偶入缘中书见解，随心《易》道悟红尘。人心皆有烦恼，因心造就所有，故而身亦烦恼。身心具有烦恼，方有红尘飘渺。若能身心达健，红尘既是极乐。红尘路极乐心，心坦然身调和。烦恼本是灵山智，妄意因何肆意之？若能心开石化后，身心本就一如之。以此一如，本来清净。再入红尘，筑梦未来。毫无烦恼，尽是晴空万里。人云因何故？其妙在本心：妄行妄取在妄中，唯此清净可贯通。《化烦为智》心所生，菩提本智在其中。故，人身难得今已得，愿君清净住红尘。（癸卯年观音菩萨圣诞日申时撰）

《化烦为智》精彩片段

诗云：

吾本屾山客，无求世外尘。

随心书见解，偶遇有缘人。

2022年12月27日未时（作）

吾本养鹿人，写一段故事。当从壬寅年九月十九日观世音菩萨出家日云，安心在般若上而行愿之义。

吾见微信圈，云此吉祥日。大众尽皆求，观世音菩萨。其盼当可望，其愿能有得；

吾思己过往，经年多少路。跌撞而前行，不敢言佛事。起心动念处，离法太远之。

近得《易》启蒙：虽谓未敢言精通之一二，但心胸豁然开明之八九。故己立别名，当是随易安。

既随易而安，当谈此佛事，汝吾皆不言，众而尽闭之！红尘必失色，人间无法音。众云：为生修亦行，必然有失错。吾见：错而能改之，为其也正也。非其不量力，关公面前站，理当耍大刀，望一二指点。妙哉修行时，醍醐灌顶也。莲师昔年云：铁鸟飞上天，铁马奔驰后，末法时代至。

吾观今之者，好为人师辈，比比尽皆是，能入法理者，寥寥无几人；

吾念古来客，圣贤经典中，句句是真理，能为佛之者，如恒河沙多。

愚不敢谬论，言多妄为师。由心而生故，谓此拙见书。如云：佛以一音言说法，众生随类各得解。

今人求不得，其思在求材。而未寻此法，此法非此法。云在方法间，视为此法理。是故材在己，不在云彼岸。

故吾读《易》后，愚诗《树之立》云：

吹风时欲起，定志最为真。

树立三十米，扎根九丈深。

2021年12月29日亥时（作）

唯心炼红尘，明理在世间。辨别颠倒梦，必知此菩提。烧香又祷告，求神又拜佛。人唱香云赞，乃是众生心。佛之究竟义，是云戒定慧。读书当立志，安身能立命。以此参禅道，法喜方充满。舍我执念故，其乐也融融。

故发微信圈：观世音菩萨，殊胜吉祥日。众生拜观音，观音在何处？大有所求故，不知在何处！求之有何用？是故愚拙见：不如不去拜，不如不去求。随缘又自在，心安理得也。

发完微信圈，心不住此事。唯念微信友，修佛之大士。勿要去盲求，莫图此妄心。有信固是好，国民向善行。然欲有求者，其求尽皆苦。非佛之本意，究《金刚经》示：若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。

遂一念转时，事鹿场工作。小鹿在玩耍，大鹿在倒嚼。养殖需精心，经验少不得。走进鹿舍内，逐个观察之。且常嘱鹿倌，操作要细心。勿忘中草药，搅拌在料中。一保其健康；二保食百草。如云：鹿食其百草，浑身都是宝。古典多记载：鹿乃仙兽也，纯阳之本体，多寿之元物。《本草纲目》云：鹿之一身中，皆有益于人。此养鹿初衷，尽在益人处，六道人为本。

愚诗《法本自然》云：

鹿本纯阳体，浑然自养成。

佛音传世界，道法在心蒙。

2022年10月23日巳时（作）

鹿本纯阳体，是大器免成。浑然自养成，非大器晚成。佛音传世界，红尘修行路。道法在心蒙，何故向远求？

故跌撞一路，摸爬滚打后。历经多少日，方见其曙光。经年累心时，虽知不得法。亦想求其佑，又谓谁来保？与其寻之佑，不如寻其技。红尘修行路，非保亦非佑。实乃寻其技。曙光是希望，坚定在初心。贞下起元立，初心既贞心。

愚诗《三十三》云：

住世在路上，今已三十三。

回观行万阻，一别数险山。

止步无所用，唯行能渡川。

飞马呈快策，陋室定攀岩。

小富非为贵，鸿福靠吾安。

登高须正日，振臂建方田。

递尚形成稳，沟中畜将全。

躬身藏洞酒，伫立望云天。

万里红尘事，从容笃定观。

为生寻百业，养鹿炼心坚。

2022年2月15日酉时（作）

未明《易》理时，不知炼心坚；明《易》理之后，此心可安矣。红尘云有梦，无所畏惧之；心坚石可穿，脚下当前行。

《楞严经》卷六载：观世音菩萨，有十四无畏。此十四无畏，字字指此心，句句道此性，是故云内求，而非向外觅。

《妙法莲华经》之《观世音菩萨普门品》所载：观世音菩萨，发十二大愿，愿愿明此心，愿愿归本性，是故云内修，而非向外寻。

愚诗《寻吾己》云：

求佛寻吾己，道正一仙人。

逍遥游极乐，自在住红尘。

2023年1月4日酉时（作）

故吾读《易》后，观世音菩萨，就在汝心头。

世人思维法，佛在古刹中。有求必来应，实乃荒谬事；菩萨在南海，有求必皆得，甚是妄想时。

所谓西行取经路，本是东归得法时。佛不在大雷音寺，佛就在东土大唐。雷者震也东方也，自古华夏乃震旦。红尘漫漫修行路，众生尽是未来佛，哪有东西南北中，唯有妄想来分别。

唯有分别，故生妄想。既是妄想，本是颠倒。

先有妄想？先有分别？既是颠倒，何故妄想！何故分别！故而世人，喜喜厌恶，能知《易》时，无喜忧事、吉凶祸福、苦乐等等。

仅此心性是也，修行不离此法，如是本来归真。故有修行时：之喜忧事、吉凶祸福、苦乐等等。如是幻化，皆是虚妄。虽不可得，以有归无。虽名其无，其也尚有。是有是无，旨在不住。

明此理时：当来即当来，当去即当去，乱中亦有静，静中亦识乱。能谓此之静，当常清静矣。

思之以悟，欲问其师。师之何在？是故莫问。师未在西，未有其西。是名为西，又曰极乐。

当在汝心头，汝以观静否？

愚诗《无题》云：

瓦上滴春水，当阳正暖寒。

人生难得见，再看已千年。

2013年初春（作）

此理人皆知，此修几人行？多年无所获，回首是笑谈。直至养鹿时，挫折中读《易》，明一阳来复：修行的路，从事上找。

再观《西游记》：猴王一念筋斗云，可入大雷音寺中。此乃修行心所到，九九八一行未至。莫能见性无上觉，仍须红尘九万里。

身表实践，心表思维。若不如此，必是东坡，一屁过江，云是惭愧。

是故云南海，就在汝心头。

佛氏门中，妙法内观。有求必应，在汝心头。

愚诗《一炉香》云：

祛除外欲心生道，郁乱从来是泡影。

不顺能生三海水，沉香更要万里行。

2021年8月26日申时（作）

做人应如崖上松，做事莫学窜天柳，大器免成；

拔高本是害人事，固基方可从容对，大器晚成。

说的好其未好，必是事上见烦恼；

事做好真的好，天人合一智慧了。

愚诗《聋人》云：

吾辈修行当自净，乾坤造就一聋人。

归山演易为生阙，再入红尘客望情。

2021年9月4日酉时（作）

诵经万遍，木鱼未醒，是梦中人；行万千里，不悟禅关，是红尘心。

愚诗《吾与武侠的故事之诗二首》云：

其诗一：

千年一梦空如月，月照初心静静归。

若问当时何恋故，君心由此续前缘。

其诗二：

壶中白水暖，脏腑皆开通。

百事当神气，医心界大同。

2015年2月6日子时（作）

心梦所致，脚步当达。初中那时，云武侠梦，遍读古龙、金庸等等，武侠小说。终在侠上，如出一辙。侠不在彼，而在己行，环境造化，终归此心，事磨心也，磨之魔也，亦是佛也。

故侠者剑，能断魔否？再看微信，不经意间，触碰心弦，故事缘起。

修行修心，事见其修。莫言度人，己自度中。吾乃浅薄，红尘炼心，20载不易，思其变易，达成交易。谓之交流，最后简易。而此《易》也，内涵大道：山医命相卜，尽在其中矣；实乃《易》为心。

故今有幸，提笔书写。吾之尽力，观世音菩萨出家日，殊胜之际，汇报一番。若有偏误，是吾之拙，君当大方；若闻生莲，非吾之功，实乃君智。

愚诗《正月十七》云：

花期当再现，吾往有谣陈。

为报双亲客，流芳不待人。

2020年2月9日亥时（作）

何谓末法？本无末法。

此心作法，不负双亲。

所谓双亲？无极大道。

太极而生，阴阳是也。

贻笑大方

愚：关小帅

2022年11月26日戌时（撰）

诗云：

土豆尘中物，乾坤谁养成。

丝丝千万后，刀刀尽如横。

2022年12月27日申时（作）

遂晚收工后，简舍欲做菜。思其做何之？炝拌土豆丝。非其旨在欲，旨在入其味。

寻常做饮食，清淡而简单。何求鱼肉之，适合即是好。唯有做菜时，旨在功夫上。一是觅刀工，二是思火候，三是觅口感。于此思维中，六祖亦厨子。唯此厨子也，己饱度己之，众饱度人之。全乎在此心，焉能寻他物。

一日做菜一日饱，日日做菜日日饱。此间用功出美味，精湛便可度家人；治大国若烹小鲜，一理也。

切莫小觑，一菜功夫。此间便有，修行智慧。六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

唯人事上养精神，是欢喜，是埋怨？佛魔一念间。

欲问此间事？做菜道修行，炼中出真章。一心一道菜，一菜一慧命。

不欺不骗，诚信供养，吾己之身，乃当罗汉；罗汉为基，诚心不欺，能为家人一道菜，其乐融融，法喜充满，汝当为供养未来佛，汝即菩萨行。非吾所说，乃佛法音：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。

此是为证，今日痴迷，明时得悟，是未来佛。虽今痴迷，来日必定得悟，故平时多烧香，诚心供养；笑曰：此时不供，他日成佛，哪抱佛脚？其气跑也。此间玩笑，实乃痴人揣佛智，量小也。即以成佛，焉能不度汝否。有载，孔雀大明王吞佛，佛出度她为大菩萨。此乃殊胜机缘，此间不得不究。

神奇！化干戈为玉帛，变腐朽为神奇。圣者智慧，千变万化。可慈悲为菩萨，亦可怒目为金刚。一切皆为，善巧方便。修行经历，可学可习，唯其此心，如如不动，方知秘要。若不然，火烧功德林，心火燃，肝木着，肾水竭，肺金失，脾土燥，是祸至此身矣。

故言归正传，其菜何有六波罗蜜？答曰：

所谓布施：《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》载，大婆罗门无垢妙光，顶礼双足，恭请佛陀，广办药膳，百味饮食，洒扫殿宇，张施幡盖等。以来供养佛陀。佛陀慈悲令大众随，皆为供养。此是无垢妙光供养佛陀？还是佛陀成就无垢妙光？此间秘密，大布施故。

所谓持戒：与家忠诚，其心不二。今聚散离合，比比皆是，乃懒得做菜故。今也外卖，明也外卖，其味荡然无存。究其内在，无家味也。根之溃烂，焉能不散。亦有厨艺精湛，不顾家中父母妻儿，喜令外之，桃花荡漾，焉能不亡！实乃破戒。一破三戒，一乃自家戒，二乃他家戒，三乃败坏风俗、影响社会戒也。岂能不罪乎！乃魔王之子孙。如是行事，莫谈修行，祸害人间，于己于人，皆为不利，思当戒也。始之失诚，终之失败。

所谓忍辱：厨艺精湛，众口难调。无故刁难，其技昧也？非也。厨艺淡淡，众口莫辩。刻意撕扯，其味怪乎？非也。失之一恒，皆为亡也。此间取舍，在乎一忍辱，退步是进步；躬身乃立身。相得益彰，在汝咫尺。

所谓精进：精湛与淡淡，皆是非圆满。抛砖当引玉，修行莫自满。自满是祸害，谦卑是进步。如云，不积跬步，无以至千里；不积溪流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。逆水行舟，不进则退。开悟非是智，成佛需炼事。

所谓禅定：虽有清净在世间，红尘幻化莫为真。一层魔头一层佛，层层魔头层层佛。预知此间真禅定，不住是非不染尘。得意最是害人魔，马失前蹄从头过。飞流直下三千尺，汝说此魔是何佛？唯有精进在此心，妄念歇息化为佛。

愚诗《笑看三国之邢道荣自负不是英雄》云：

无知自是狂张赵，更囿零陵不外途。

纵奏浑身全抖擞，寻常鷃雀笑鸿鹄。

2011年7月26日（作）

修行非杀头，然业不走空。红尘不自在，半点不由人。故小心翼翼，当如履薄冰，其也慎行之。

所谓智慧：烦恼一转是智慧，智慧一开无烦恼。若得智慧尽智慧，哪有烦恼扰世人。妄心真心皆是心，如如不动是本性。家常便饭是一餐，大摆宴席也一餐。有酒无酒是一餐，世事无常又一餐。这一餐来那一餐，餐餐只为果其腹。其也道交入云间，唯有智慧这一餐。

愚文《云中愚人》云：

那涛涛浪花，尽显英雄之气，而我莫不过海底石沙；

众木成林，万人之中，而我莫不过一棵小草。

是石沙也罢，是小草也罢，我都如同一滴水珠人间蒸发。

但我要用人之短暂一生，付给需要我该做的。

愚有曰：

众生皆莲花，唯我是淤泥。

若她世世艳，我愿生生依。

2008年3月20日夜（作）

心愿莲花，莲花何来？若无淤泥，何生莲花。红尘实践，无畏失败。甘做淤泥，云菩萨行。赞叹！她非美女！非其好色，求之不得，辗转反侧，寤寐思服。夜不能寐，只为伊人。

她是莲花，其也坤道。智慧最高处：非乾道独之，天行健君子以自强不息，自强乃自度；当立坤道，包容承载，地势坤君子以厚德载物，厚德乃度他。太极是也，一阴一阳之谓道。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，乃觉行圆满也。明《易》者时，道不远人。本心即道，本心即佛，本心即儒。唯其本心，光芒万丈，无量无边。明心见性谓之无极如如不动，此吾读《易》之拙见。

故修行人，如是修行，佛不在西：在汝之心、在汝之身、在汝之家、在汝之国，众生之地球即极乐是也。何故有其讨厌？讨厌自己，是己信心不足；讨厌别人，是己修为不够。若佛陀厌众生，断不云众生皆与我一般，皆能成佛。是故，不死读经，读死经矣。触类旁通，举一反三。非是念那千万遍，旨在：念一遍得一遍清凉。恰如一道菜：专心投入，心能生巧。

愚诗《莲花台》云：

秭秭人无数，莲台秭秭来。

功夫修未到，不可坐莲台。

苦海须明毅，心诚顿悟开。

人人因至善，秭秭果莲台。

2011年1月28日（作）

人人皆有莲花台，又当如何上莲台？当觅方法在其中。

至此，炝拌土豆丝，大功告成，喜辣放辣，喜酸放醋，喜淡少盐，唯如《易》也，三爻变化。此间秘密，适合便好。宛如八宗：性、相、台、贤、禅、净、律、密。八宗所在，方法不同。唯其不同，其神如一，尽如炝拌土豆丝。必有合其味，入其胃，显效神速。八万四千法门，门门皆菩提。千经万卷，随取一本，当得清净。今之不得，明之可期。终令出尘，唯有恒心。

愚诗《写诗》云：

心之用尽添三字，四语勾成胜万金。

易见乾坤夸美丽，精神最是苦由勤。

2011年1月6日（作）

唯经风雨，方有彩虹。此间修行，一视同仁。不偏不倚，只在早晚。

知见有高低，智慧无上下。众生平等皆能修，阿赖耶识见真如。由此出入观其性，炝拌土豆丝是也。

汝乃厨子，六祖亦厨子，厨子有迟钝乎？六祖云：心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。

愚诗《大方行》云：

颉颃任远飞，有志大方行。

眼下风光世，心神不动惊。

2011年2月21日（作）

坚定方向志不改，大胆前行脚不停。炝拌土豆丝之道，有修有法有滋味。

人云：穷无土豆时，如何炼修行？土豆乃譬如，无豆亦能修。善巧方便门，宛如恒河沙。知此变通义，如是得入法。孔子云：学天实习之，不亦说乎。向自然学习，以自然为师。为生皆实践，诚然得习惯。当令生喜悦。世间万物明。何止一土豆？万物如土豆。六波罗蜜，返观内照，应无所住。能利汝修行，能明汝奉献。是故，用之不竭，取之不尽。若无土豆，萝卜白菜，一沙一石，一河一溪，皆可妙用。汝言非汝物，若取为偷盗？如此也无妨，吾亦有处置。佛在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中云：若复有人，悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，疠瘦衰蔽，人所恶贱，是人惭愧，入山折采，无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前，礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过。由神咒力,及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏。如是照做，不仅如法，亦富贵矣。然勿忘仍有其云：但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。此乃何义？汝已得富贵，焉能不布施？当开仓放粮，周济在四方。此乃大乘精髓，故全然所无，而当生此心。

人云：吾有土豆之，切丝亦烦恼？如学刀工，谓之精进。技成之时，又觉乏味。学技能贵勤，用时岂不久？此乃凡心故。曾子云：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？常时熏修，常时反省。同未来佛往来故，做事焉能不尽心？同未来佛交友故，为人焉能不信实？经典开示修行路，日常之中可运用？如是看烦恼，此心当领会：切土豆丝，快乐至极。然人亦云，圈子决定未来，求财者，融其富贵圈；谋权者，融其官场圈。投机取巧，非正道；旁门左道，非真心。一时得手，转瞬即逝。其根在朽，德不配位。故云：切土豆丝之根本，其也在去贪妄心，而生真心爱心故。清净思维，得其清凉。三千行业，尽心经营。若幸做父母官，当思维全心全意为人民服务，乃至死不渝之品德。此皆修行之功夫：当深其心入其髓，百载人生实践之。

人云：土豆为相生，媾合何云色？此乃轮回根本，阴阳和合之道。子夏云：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。爱好美色之心态，其敬贤能君子上；侍奉父母，尽心竭力；对其君主，忠于职守，乃至牺牲；与朋友往来，言谈当信实。如是之人，自谦未学，亦也有学。此间根本：君臣、父母、兄弟、姐妹、朋友，及帅哥靓女，都是未来佛。红尘和谐，取舍之间，又岂能坏故。好色人之本性，不需伪装隐蔽，旨在好德如好色。尊重贤德，如之好色。大乘法之秘密处，此身即塔心即佛，贪求美色是障碍。中医亦有云，纵欲损其肾。如云：灵根孕育源流出，心性修持大道生。玄机：灵根为灵根，心意是心意。灵根乃先天真一之水，顺则生人生物，逆则修圣修仙之宝物。如此，土豆本是土豆，吾身本是吾身。土豆有相无性，人则有相亦有性。故云：人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身。

愚诗《红尘人》云：

为生好色如修道，莫负灵根至上神。

别处皆求由向己，枉然此宝送红尘。

为生倒置菩提本，更说今生吾有门。

空负灵根痴说性，枉然一世梦红尘。

2022年12月27日酉时（作）

诗云：

白玉空如有，黄金买酒钱。

凭风空对月，愧对醉翁宣。

2022年12月27日戌时（作）

简单一晚餐，勿忘斟满二两鹿茸血酒，可谓养生亦养命。

何故不忘二字？所谓不忘，即不忘灵根二字。读过《西游记》之客官，那书中猴王便是偷桃、偷酒、偷丹，炼其修行。所谓偷者，亦有学问。非其世俗偷盗，实乃取来，为吾所用之意。吕洞宾云：只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。故猴王修行，必有取来用。取其精华，去其糟粕。《素问·阴阳应象大论》云：怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。此乃影响性命，其义心性不好，即伤身体。心性不好，何故伤身？《素问·举痛论》云：余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。心气不二，心动气动，气机失衡，越过上限，既疾病也。命即此身，何故伤性？性即心性，身之病变，此心亦变。肝病多怒，脾病多思，肺病易忧，肾病胆小。故用方法，愈身之病，亦调此心。身之痊愈，心之亦好。故《性命圭旨》云：性不离命，命不离性。心性修得好，情绪不妄动。清气上升，浊气下降。体内气机，有序运转。如是云：性功即是命功。命功修得好，则经络畅通。骨正筋柔，气血以流。体内气机，有序运转。如是云：命功即性功。

故不忘灵根，而斟满二两鹿茸血酒，调养身体，修性亦修命。云鹿茸血酒，何有此作用？

鹿茸血弥足珍贵，《神农本草经》记载：鹿茸血补元阳药，大补虚损、益精养血、生精补髓、养血益阳，乃治元阳不足、精血亏虚、眩晕、妇人崩中漏下、赤白不止之要药，极罕有，谓之宝中之宝。其性热不燥，补肾壮阳，强健筋骨，生精益髓，祛风湿，和酒即为鹿茸血酒，功效更甚，服之鹿茸血酒能焕发精神，强壮身体。

人云，吾本年轻，何须保养身体，保养身体应向中老年人！保养一事，不论年少、年长，及年老，人食五谷，日常劳作，尽在《黄帝内经》所云风寒湿热中，又焉无病机。如同新购小汽车，因其新而不保养？反之，比老车更重保养。是何原因？对新购小汽车，汝能格外爱惜。自身年轻，就不珍惜？随意挥霍，加班应酬、熬夜酗酒……乃至饮食，不节制房事。究其年轻，何故往来医院故？实乃荒谬，此革命本钱。虽思少强，其非金刚矣。

于今而言，皆向钱看。终又将其脑力思维，身体劳动之财富，如数送给医院。此乃犹如，戏剧性小品，钱在人亦何在？此间玩笑，亦也体现，自身也好，家庭也好，工作也好，事业也好，压力再大，健康第一。恰如儒家，先修身才能齐家之过程。若不如此，岂不本末倒置。

此鹿茸血，割鹿茸时，寥寥无几。采集些许，勿使遗漏，积点滴成。用纯粮酒，侵泡月余，方才饮用。滋补佳品，弥足珍贵。是故晚餐，索性饮些。

适才不忘二字，此处索性二字。索者锁之也，性者不乱也。此二者合而阐述，饮酒不乱真君子。然吾非敢自云君，非其猴王云大圣。故此间旨在明理。何为明理？谓之，见贤思齐。

何谓见贤思齐？无求无欲好修行，见贤思齐第一义。有欲有求难领悟，离道远之妄纷飞。泥朔真身非金身，形似真身假中金。此间真身念起处，非其文字云此身。尽在：求佛寻吾己，道正一仙人。

吾己养鹿，吾己酿酒，吾己做其饭与菜，其也自己动手丰衣足食；修行冷暖，贵在自知，知其烦恼，解其烦恼。度己修行，心安理得。

人云：修行能饮酒？有酒学仙，无酒学佛。酒能养性，仙家饮之；酒能乱性，佛家戒之。中医云酒，百药之长。适度饮酒，有益身心。

人云：饮酒能修行？2018年秋，吾研习酿酒之道，方知其从寂中出。各种原料，相互惬意。漫长发酵，时间考验。孤独修炼，涅槃寂静。丢掉自我，重归真我。

初出之酒，五味杂陈，其不究竟。是名是酒，非其美酒。重归坛中，再入孤独。再次寂静，再次涅槃。漫漫岁月，参禅打坐。默默无闻，痛彻心扉。宛如闭关，无人言语。此即修行，此乃炼心。三年之后，牛刀小试。端至桌前，美酒初露。恰如《易》之乾卦，不同之阶段：潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔，直至群龙无首。一年的发酵，三年的储藏。四年如一日，见龙在田，略有滋味。哪有一朝一夕！尽是十年磨一剑。尚须小心翼翼，莫使走了神，撒掉了精华，而前功尽弃。何为撒掉了？顺则生人生物，逆则为修圣修仙是也。故云美酒，需要时间、需要孤独、需要寂静。若用酒精、水、调味剂等；速成美酒，必然经不住推敲，拔苗助长，非其长也，实乃害也。岁月诚实，尽也黯然失色。故明白精通，仍须事上找。

人之若如酒，饮之如甘露，尚须看此酒，经历何境界。美酒宣传否？一时华丽登场，若无岁月沉淀，其也毫无意义。美酒无需刻意之，酒香不怕巷子深。芬芳流露，遍之四周。能否千里之外，当看起点，是何原料，是何工艺，如何储存，以及经历多少岁月，自可知也。或到邻里、县里、市里、省里、全国，乃至世界。恰如《大学》之道，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。如出一辙，观之何心：是私心？是公心？价值取向决究竟，定其未来修行路。莫言寻到心，事之不足处，非是其真心。既然非真心，即天壤之别。当在路上继续行，不昧因果潜修炼。

人饮其酒，如何以见？佛曰戒酒，是佛看众生，难控此心，痴心妄想令贪杯，贪杯则乱为，害心害性亦害命；仙曰饮酒，是仙看众生，调养身心，进而利于提升修为，增进此智慧，修心修性还修命。众生不知，佛仙苦衷。酒起烦恼，是戒是饮，究其根本，如是实乃：饮酒不醉是英豪。

酒之奥妙无穷尽，恰似六波罗蜜所云：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。然此酒六波罗蜜，同炝拌土豆丝六波罗蜜，较为复杂。其在酒能养性，亦能乱性。

宛如登阶，其高不同，风景亦不同，故有修行之高中低。

初学佛时，满心欢喜，宛如炝拌土豆丝，其技精湛，家人共尝，同父母、亲戚、朋友……尝此菜，其乐融融，甚是欢喜。一时清净，范围有限，仍需精进。

愚诗《辛卯年龙抬头日》云：

葳蕤曜照开泥润，意念明时看此今。

昊大乾坤无丏障，和春万物性方新。

2011年3月6日（作）

炝拌土豆丝味之妙，心境大开大合中，乃为一种自在乐。须禁忌：学佛三年，口出狂言。

中学佛时，略感吃力，宛如酿酒与藏酒，其技精湛，始之饮酒，同父母、亲戚、朋友……尝美酒，当知复杂，饮者是仙？饮者是魔？根器不一，原形毕露。

愚诗《写文一》云：

仔细琢磨出上品，须知上品好根模。

根模万万勤勤苦，上品千千皞皞途。

2011年1月28日（作）

时当惆怅，人人不一。其也养性，其也乱性。纵有八万四千门，然性乱亦迷；因迷而乱。故，陷其思中。此乃境界进步中，自明了：再学三年，不敢妄言

高学佛时，轻轻松松，美酒储藏多年后，如之甘露，润泽五脏，敬父母、亲戚、朋友……尝甘露，随饮随取，悠然自在。一切随缘，万法归一，真如本性。

愚诗《无亲》云：

静坐听风起，云消日更新。

逍遥海内游，世上再无亲。

2020年10月4日午时（作）

无亲非之不认亲，无亲对有亲，有亲就有非亲，无亲乃对众生，一视同仁，法喜充满，其乐融融，此将有亲与非亲，是一家故，众生平等。此便是：当言即言，不言即言。

故世间何有清规戒律！唯有迷失之心。诸佛菩萨：心系众生故，令远离苦痛，方云清规戒律。指明方向，苦海明灯。当之思维，莫造罪业。罪业越大，业力牵扯。流离失所，迷失本心。

此间酒之问，是饮是不饮。云戒云不戒，唯有汝心知。凭君心感受，多少心来定。贪杯不得法，些许或悟道。

酒形似水，其神似火。水火不容，酒却能容。以《易》观之，酒之特性，如饮酒者：饮之好矣，水火既济，谓之养性；饮之坏矣，火水未济，谓之乱性。

人云：佛本言戒酒，何故仙饮之？济公云：酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。如出一辙，公饮美酒，实乃养性。凡夫何乱性？孔子云：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。故，一言总结《诗经》全篇，其思完全纯正。饮酒不乱真君子，切莫小觑思无邪。妄心幻化，醉在其中。虚无缥缈，自是贪杯。唯其思无邪可令：妖魔鬼怪，魑魅魍魉，种种变化而不生，饮酒之定力成也。当知此间秘密，便是逍遥快活。

人云：酒在养乱间，管理何进行？修行不离工作，工作不离修行。此谓身在红尘，乃积极之志士。经载大修行者，可为转轮圣王。管理岗位尽如是，论佛论道有公案。旨也尽在，德当配位，如若不然，必有灾殃。当如何管之？养性之人，乱性之辈，尽在《易》中，阴阳变化。养性之人，如人之优；乱性之辈，如人之弱。由此剖析，一目了然。孔子云：不患人之不知己，患不知人也。莫忧人不知我，常忧己不知人。其也管理，知己知彼。人性即是，管理之根。吾见：管理本质，梳理人性，而非野蛮，更非强悍。因人因事，因地制宜。当下判断，时位是也。是故红尘管理，读书亦必当读：《易经》、《战国策》、《二十四史》、《资治通鉴》、《孙子兵法》、《鬼谷子》等历史书，汲取经验。大乘佛法，为善之根。

人云：红尘修行路，岂无修行时？红尘修行，灯红酒绿、五光十色、豪车美女、欲望贪婪。身在其中往来，云何独立不改。如酒肉穿肠过，似佛祖心中留？似是非是之间，其有放下二字。因有种种牵绊，故而云放不下。放不下处，便有承担。谓之何去何从？孔子云：君子不器。才德君子，非如器皿，一之用途。君子意志，合乎理想，发挥极致。不器君子之理想，吾辈修行之方向。红尘本是颠倒梦，理当颠倒见真如。由此便知，处处能修。由此能明，处处机锋。

愚诗《饮酒人》云：

愚人有酒君饮否，未是瑶池大圣归。

吾本屾山随易客，君来此地妄思回。

花开亦能知花落，醉酒当识不自吹。

大圣齐天无玉帝，时光瞬逝莫须催。

2022年12月28日子时（作）

诗云：

本是红尘客，读书向内瞧。

修行开智慧，妙用少烦恼。

2022年12月28日申时（作）

简单一餐饭，饭后拾碗筷，毕。沏一壶茶，读一时书。修行本是“千经万卷空无物，大道修心至简出”，其书可滋养灵魂，可谓“向外寻工瘦，何如置地肥”。人云二者矛盾，既空无物，又何置地肥？此即红尘修行。恰如太极，阴阳黑白，雌雄男女，缺一不可。如佛家云，是空？是不空？到底空不空？即不生不灭，不垢不净，不增不减，无始无终。既然不生，它就是空；既然不灭，它又不空。空而不空，不空而空，本来就谓：空不空矣。空不空矣，就是般若，不可思议之般若。此乃万事万物之本体，此乃万事万物之本相，此乃万事万物之本用。故读书即“向外瘦，向内肥”，就是“空无物，至简出”。

愚诗《心为路》云：

书山有路心为径，学海无涯行作舟。

乐在登高观世界，悠然海内逍遥游。

2022年12月28日巳时（作）

人云头悬梁锥刺股，读书勤奋，更要刻苦，自古就云：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。不可否认，确实有效。然却未是此心想读书，要读书，故读书不应在勤奋与刻苦处下功夫，当在心与行间下功夫。亦此修行之修心与行动。人之心力可贯宇宙，故地藏王菩萨所发广大誓愿“地狱不空，誓不成佛”，正是此心用功，如是体量最大，憾动十方法界，令诸佛菩萨为之赞叹。读过《地藏经》的客官当知：地藏王菩萨乃大孝子。故看教育之“教”字，一“孝”字与一“攵”字组成。孝者，百善孝为先，攵者攴也，此字多同打、敲、击等手动作有关，由此引申，即可知教育之“教”字，孩提启蒙便应当知何为“孝”，如若不知，必当“不打不成才”、“棍棒出孝子”，需“揍”是也。知此“孝”字，方能知此“教”字。知此“教”字方能入学，而后便知“书山有路心为径，学海无涯行作舟”里的“心”字与“行”字，以此心行再到“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”便觉知“读书是快乐的”，而非“读书是痛苦的”，进而逐步“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，才能知“乐在登高观世界，悠然海内逍遥游”之事业上实践的“全心全意为人民服务”。乃红尘修行最大快乐，当具足地藏王菩萨之体量，十方三世一切诸佛菩萨，亦必赞叹。

何谓读书？读书无苦，读书乃乐。前述好德如好色，其愚拙见：读书如好色。跨越时空，超越千年，孔子子夏，二位圣贤，必会认同。有其证也：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。做到读书如好色，其也好德如好色。为何？适才讲教育之教字，“不打不成才”、“棍棒出孝子”之学前教育以知为人之孝道，孝为德之本，是故读书如好色，其也好德如好色。

愚诗《读书如好色》云：

读书如好色，昼夜有知音。

世外桃园地，红尘极乐心。

2022年12月28日午时（作）

如是读书，读书乃乐。读书明智，孝德为本。筑基立足，安身立命。如此读书，常时熏修。如同伴侣，陪伴一生。读书非包袱，能洗涤心灵：陶冶情操，汲取知识，增进智慧。书是蟠桃园的蟠桃，书是瑶池会的琼浆，书是老君丹房的金丹。故心在书中，读书如好色：尽情偷桃、偷酒、偷丹。宛如猴王，修道修佛，炼身本领。升华其心，炼就其志，通达其行。故书籍可谓灵魂伴侣，当之无愧。

读书非包袱，夫妻亦如是。为人者，能与灵魂伴侣惬意，身在红尘修行，夫妻亦当惬意。

众云在家苦，当如佛陀般，出家归修行。此乃读书不如法，修行执念与偏见。在家放不下，逃到寺中去。当能放下？其也放不下，逃避现实也。未从根本寻：何谓是在家？何谓是出家？

众生云不知，佛陀出家道。颠倒看问题，形上见烦恼，忽略世上心与行。

佛陀清净，周全思维。深究其义，本来面目。难其难矣，故而出家。此般出家，莫给子民，带之两难，此谓佛陀王子身。吾非一家事，实乃一国事。修行治国，焉能两分身？在家为王，职责谓之为子民谋幸福；今未出家又参悟无上觉，焉能同时兼顾子民？以清净心观：是故分心，不如专一，乃根本之道。是故出家，吾之拙见：此谓佛陀出家义，始终皆为众生故。修行寻法有方向，非是神话糊涂说。

汝说佛陀已知本来面目，何故出家，红尘炼心多好？心之体量不同，使命必不同。佛陀出家可度尽虚空法界，汝之度否？即不能度之，必当红尘炼心，体量至时，汝谓佛陀。

历代高僧大德，比比皆是，未得道者，亦如恒河沙。为何？清净出家，烦恼出家，天地之差，天壤之别。故佛不在彼岸，未在出家；故佛就在此岸，其也在家。如是便知，出家在家之理。

后人言佛陀，带苦而离家。抛弃又妻子，不顾己子民。丢掉这荣华，扔下这富贵。说法种种，均不究竟。小觑佛陀，不知秘要。亦有云：佛陀成佛刹那，魔王引众阻扰……种种说法，虚无缥缈。毫无缘由，仔细观察。揣摩佛经，佛魔一家。何来二说？是一非二。无始劫来，众生偏执，在三生万物中求，何不在万法归一中修！无极大道，说明一切，又何来千变万化？此乃机锋，值得深究。揣摩领悟：执念一转，即见菩提。

愚诗《出山赋》云：

吾觅新欣路，屾沟艺学仙。

冉冉升妄蓄，归位益勤谦。

万物皆师长，神魔共考官。

吉凶已不在，善恶化人间。

猛虎留深涧，游龙宇宙观。

低头思大道，举首望云天。

实践出才智，空灵得慧贤。

千言成二论，九鼎兆皆安。

大业族宗给，何如自己添。

贫穷多造酒，富贵尽陈年。

世事谋生计，拳心定略边。

八方无上宝，正坐内丹田。

伟业星星火，燎原烈烈先。

乘风风不止，建德德行乾。

岁载时时事，从来业业全。

丝丝丝条条，乱乱乱连连。

树立当修气，实仁有果甘。

君得喜在对，舍者笑开颜。

养鹿为直取，绵延断易难。

三十今立志，赋诗好出山。

2022年6月7日午时（作）

尽在一句“万物皆师长，神魔共考官”中，便知千年前佛陀的心，是向伟大觉悟之路而前行，而非苦痛、折磨、怨恨……去修行。读书乃乐，学习亦乐。究不如法，乃方法误。

何谓佛？佛乃智慧，是导师，引领修行。安汝之心，当获清净。从清净处，返观内照。提升自我，回到真如。善巧方便，八万四千法门，开悟智慧，浩瀚之资粮，焉能不取来？理当偷桃、偷酒、偷丹。是故，佛鼓励众生成长。

何谓魔？魔乃烦恼，是考官，执法如明。莫带纸条，不许作弊。切莫妄为，更莫贪婪。棍棒准备，以此警人。满分及格，此次若不通过，欢迎再来，修行莫放弃，焉能不勤奋？理当修心、修身、修行。是故，魔鼓舞众生成熟。

是故，大道至简，修行不难。本无神秘，是人神秘。红尘做梦，故弄玄虚。虚无缥缈，自欺欺人。

在家修行，爱汝家人，亲人、邻里、朋友、同事……以此无私跟未来佛往来，当广结善缘：非己所安，不加于物。

如是红尘修行：多显菩萨相，少显金刚相。众生喜喜而厌恶，多显慈悲，多示关怀；非不得已，莫以怒目待人待事。虽其神为浑然一体，然其形而千差万别。故而，观音弥勒家喻户晓，而知怒目金刚者寥寥无几，实乃修行路上处处皆机锋。读书实践，多多体会：一通百通处处通，畅通无阻任遨游。

此知读书，亦知方向，当明佛陀心。何谓佛？何谓魔？佛魔尽在此心间。故应积极处事，面对红尘纷繁，活在当下，清净矣。猛虎留深涧，非其养虎为患，实乃修行之秘要；游龙宇宙观，是其心龙得悟，感应道交见智慧。红尘过往不烦恼：此乃真心，而非妄心。修行机锋，奥妙本有。

释迦拈花，迦叶一笑。非其文字，所能描绘。回首处，即见本尊，一刹那。故而神魔共考官，非其笔试，入清凉地。此心清凉时，红尘不烦恼。此乃入门考试，无时间及空间，魔不扰知，佛不告之，全凭此心，当能用之。冷暖自知，无需体会，自然明了。考试不通知，通知见烦恼。非其满分不过关，唯有满分提境界。无门贿赂，不存侥幸。红尘幻化，唯在此心。一念生来念念生，佛本知时魔亦知。莫用九九算知见，唯有弥陀最实惠。内含万有清净路，何须万路寻清净。寻到此处莫欣喜，更有滋味在后头。正如《战国策·秦策五·谓秦王》中云：行百里者半九十。红尘修行路，清净见精进。二者颠倒，仅此而已。

人云：社会发展快，读书何有时？看似形上忙，实乃神中懒。孔子云：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。为生当孝行，出门礼躬身。言行须诚信，仁德予众人。实践有歇息，学习岂可扔。以此来修行，何愁不开智。故孔子乃亦预言家，为《易》添翼，早以示之：行有余力，则以学文。人皆谓忙，其也心亡。故而问其何有时！为何游戏故？不攻自破。

人云：知识改命运，读书能致富？身在红尘，衣食住行？即不离此，修行富贵，善巧方便。其之命运，唯其修行。读书谓富贵，立志其小成；读书谓智慧，立志本大成。智慧处，包含万物，富贵当如一叶矣。究其根本，求其富贵，不去烦恼，乱在其中；先得智慧，烦恼无有，富贵自来。知所先后，道在其中。孔子云：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子思道德，小人思田产。君子思法度，小人思恩惠。君子之所思，小人亦可思。小人变君子，一念转化之。修行一念间，命运一心矣。读书寻术，道则远之；读书寻道，术在其中。孰轻孰重，道法术器。何故？取舍之间，自我感知。本我修行，洒脱是道。

人云：读书去烦恼，红尘炼修行？问汝忙不忙，若忙心也亡。读书本清净，何来有烦恼。红尘一场梦，借假修真时。眼花缭乱处，唯有志最坚。此心若能安，读书生智慧。此心若不忙，修行即归真。虽是一场梦，亦也炼精神。修行不孤独，天地常往来。孔子云：德不孤，必有邻。其德若良好，自有亲近人。读书其也德，山水存其智。恍然大悟时，吾生皆自然。恰如《易》坤卦云：敬义立而德不孤。读书悟度己，修行岂不识。普世皆极乐，当为心自知。

愚诗《读书人》云：

无私立世心中静，有欲唯求必是魔。

不问经中贤道路，惊心一梦恐蹉跎。

昔年本是读书客，怎奈今生苦痛磨。

不问心中寻智慧，烦恼注定刺存活。

2022年12月29日午时（作）

诗云：

命理推其果，修心炼性唯。

识因皆变动，命果不须推。

2022年12月28日巳时（作）

劳逸结合读书后，打开手机翻一翻。

科技引领便捷，古代书信一封，纵是快马加鞭，快则也需半月，如今只须一念。因此一念之间，昔年那份等待，恍若荡然无存；昔年那份期盼，从此竟成回忆。科技也有遗憾，吾辈有其念乎？那份等待期盼，从此再无感受。

还记得小时候，乡村没有电话。何谈手机电脑，何谈QQ微信，哪有抖音快手！唯有思念在心，唯有等待期盼。寒来暑往盼过节，休假才能窜亲门。爷爷奶奶与姥姥，彼此牵挂是梦绕。欲问人间情何在，若无距离何相思。

言归正传，打开手机。看下微信，未接消息。此第一反应，就算不如此，亦打开抖音、快手类软件，及游戏娱乐，以打发时间。曰其人在忙，其也不忙故。如若真的忙，何故玩手机？有空玩手机，无时读书籍！不得读书味，方觉读书苦。若得读书味，手机是工具。

工具亦如器之，器其为我所用，非我为器所控。以器传递消息，接收未读信息，故事当下开始：

这位好友，乃清之境。束之高阁若干年，未曾消息与友之。恍惚之间记犹新，辗转已是几春秋！今来消息是何故，点开一看探究竟。

清之境曰：“今之养鹿了？反复反复寻，福源就是汝。汝可记得吾？吾当记得汝。昔年同汝聊命理，汝今亦当更精进。”

清之境之信息，宛如古代信件。吾未回复，而是沉思。不是不当下回复，实乃快马当歇息。那段过往，命理研究：

数十年前，深究命理。甚是痴迷，废寝忘食。寻书翻典，唯探精髓。初用笔算，中用手算。后闻长者，山中一刻，便明心算。误以悟之，实乃误之。家父训斥，河东狮吼。非其究竟，不当究之。后便弃之，不再议之。红尘修行，人间正道是沧桑。读书解惑，拍案惊奇。见贤思齐，圣贤有道。其命在吾，岂能汝断。是故世间，唯炼其心。

近来读《易》，体会更深。善之易者，不在其卜，而在其通。所谓五术，唯有山医，当得深究，命相卜矣，谓之知可。

所谓山者：红尘炼心第一方，儒门释户道相通。智慧由心随缘见，充实思想解烦恼。了解宇宙皆自然，回归家园在心田。从此清净如流水，四季不冰一眼泉。不求佛来不求仙，人间修行一段缘。旨在修心、修身、修行，回归本性。

所谓医者：红尘炼心亦养身，凡夫肉躯非金刚。如有邪气当驱之，唯有健康第一义。体现在实症，通过方剂、针灸、灵疗来调养身体。譬如中医，八纲辨证：阴阳、表里、寒热、虚实。代表作有：《黄帝内经》、《温病条辨》、《伤寒论》、《金匮要略》等。旨在对症开方，用在量体裁衣。其医亦有山者义，医之医中还有毉。方能红尘救苍生，普度患者得康健。

所谓命者：占星术、干支术、秘术等。代表作有：《紫微斗数》、《果老星宗》、《滴天髓》、《渊海子平》等。闲来无事，可以学习。非其推命，旨在了解。文化魂宝，亦当知之。

所谓相者：人相云，手相、面相、骨相、形状、部位、气色等。代表作有：《麻衣神相》、《神相铁关刀》、《金面玉掌》；地相云，龙、穴、砂、水、向等。闲来无事，可以学习。非其推命，旨在了解。文化魂宝，亦当知之。

所谓卜者：摇卦、测字、占梦，代表作有：《六壬神课》、《梅花易数》、《奇门遁甲》、《太乙神数》等。闲来无事，可以学习。非其推命，旨在了解。文化魂宝，亦当知之。

通过综上五术介绍，山医当为吕洞宾所云：性命双修；命相卜乃为定数之推演。观《易》之变化，山者变时，其余皆变。山之不变，定数定矣；山之若变，推演无用。故而命不被命相卜束缚，唯其山者修为之高低。山在，医者从之；山定，医者辅之。唯其山者，《易》之本也。其余幻化，莫不以山。

如此剖析，其父乃正。河东狮吼，定心立志。故而弃之，自是不习。山者之行，大乘佛法，老庄思想，孔门理念，俱是达道。又岂不明理故？唯其本心，妄心歇息。便知清净，是在精进。

浅析一：命理推演之术，尽在定业之中，深究不变之理，告知不变结果，谓之一切皆命。富贵贫贱，不离八字；生老病死，不离八字。亦即一切，皆不自主。随业流转，无名变化。非人之力，乃业之故。

浅析二：凡去推理之人，皆为私心之故。全乎趋吉避凶，唯之以吉行之，凶之必当避之。不知祸福之理，实乃相互依托，犹如阴阳交融。焉能唯吉独行？焉能唯凶独存？不知此间秘密，便寻八字吉凶。推之以吉行吉，业上当如清流；推之以吉行凶，岂不践踏福报。

浅析三：从事推演之人，及去推演之辈，二者相互吸引。彼此内心呼唤，皆为各有所需。吾为汝断吉凶，汝为吾赏何物？皆为利来名往，哪有一丝修行。尽在幻中说梦，不知山中修行。

所以吾之拙见：反对推演，其旨在性。离真寻妄，背道而驰，终不究竟。人间正道，吉之以吉，自然吉之；凶之以凶，何故妄为。不如不推，当惜福之。以福行凶，恶魔之路。福尽业报，自讨苦吃。

愚诗《不改不回头》云：

乾坤造梦红尘客，不信今生看世舟。

自古寻方寻药士，其私不改不回头。

2022年12月29日申时（作）

人云：非其推演皆造业！事实如此，然其推演皆寻私，此间不须说分明。若能修道清净处，何须推演探究竟！道法术器在其中，又是颠倒迷梦人。子张学干禄。孔子云：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，禄在其中矣。多听别人说道理，可疑的搁置一旁，其余亦谨慎去说，当可以减少过失；多看别人之作为，不妥的搁置一旁，其余的谨慎实行，当可以减少悔恨。言谈少过失，行事少后悔，禄位在其中。孔子乃《易》之大成就者，然未铁口直断，云在理上述之。知此前后道理，禄在其中矣，其乃奥妙也。

如是思维后，再思清之境，属实惭愧矣，此处未精进。点燃一根烟，深深吸一口，云雾缭绕时，则回曰：“自知才疏学浅，未能涉及精髓。”

属实惭愧！浩瀚中华文化魂宝，何谈精通！莫说一二，一之未至。门缝看天，肤浅至极。

顿了顿又回复其曰：“吾本山中一愚夫，唤作红尘养鹿人。”

清之境曰：“汝在山中觅清净，养鹿亦是一修行。问君今在何养鹿，效益是否很稳定？”

吾则回曰：“只是劳作一农夫，何谈修行道红尘。吾在凤城白旗镇，养鹿实乃高风险。”

清之境曰：“劳动人民最光荣。汝家凤城白旗镇？虽说养鹿高风险，其也浑身都是宝。”

吾则回曰：“老家凤城沙里寨。唯有坚持向前走，哪有一帆风顺时。精心付出做点滴。”

清之境曰：“唯有钻研能成事，汝也一心对待之。”

吾则回曰：“两万五千里长征，一路磨心一路行。”

清之境曰：“汝根据命理推演，论断汝为养鹿人？汝今多大了？”

吾则回曰：“非其命理推演故，命运在我们手中。先天八字乃定数，一切唯有己改变。今已三十三。”

清之境曰：“大好人生。”

吾则回曰：“而立之年。”

清之境曰：“往昔修行困惑么？”

吾则回曰：“唯有磨心能炼心。”

清之境曰：“哪有人间容易路，不尽烦恼最无穷。”

吾则回曰：“红尘炼心三万里，世上修行一百年。”

清之境曰：“汝说磨心能炼心，是这焦虑与恐惧？汝能推演八九分，可否告知一二矣。”

吾则回曰：“不研推演在修行，此间秘密寻清净。水火既济为如法，火水未济亦如法。”

清之境曰：“吾女焦虑又恐惧，哪有清净能行之！汝如所说尽如法，为何没有清凉地！”

我则回曰：“芳龄？”

清之境曰：“今已三十四，比汝大一岁。今看汝微信圈，很想跟汝沟通。故而由此询问，不知打扰汝否。”

我则回曰：“不扰，阿姨！遇见即是缘分，难得此吉祥日。”

一声阿姨，其也辈分。阿姨有女，三十四芳龄；故为长辈。

实乃机缘巧合，日日是吉日，时时是吉时，而此日更为殊胜，恰逢观世音菩萨出家日，亦也偶遇有缘人。彼此沟通一番，相互讨教一番。

吾辈住世，焉能不惑。修行也好，未修也罢。不知所措，进而推演，其也理解。然之铁口直断，终归不究竟。推演在果上下功夫，修行在因上下功夫。不寻其因，但问其果。不究其因，果乃定数。铁口直断，推演未来，为不变数。即不变数，推其无用。吉则吉以，凶则忧矣。不如修行，从因出发。知心识果，心即因也。若得清净，始终自知。命在吾手，未在他人。是故不解，唯其有惑。不如调心，直至究竟。虽有不变数，其也如《易》之，一切皆变数。

汝若不信，但看历史。朝代更迭，戏剧一下：朕的天下不会亡。一世二世，直至万世。推演何在？不攻自破。生老病死，本就自然。看破放下，随缘自在。推演若能得富贵，不劳而获凭空来。推演若能战群雄，哪用洒血贯长虹。推演若能得长寿，皇帝便可万万岁。推演若能得清净，皇帝便可做神仙。推演只是放映机，胶片才是幻化根。开关一开知未来，开关一闭是漆黑。是故莫看放映机，但寻胶片如何来。如是修行知原由，原来吾业由吾消。是故命运今何在，唯有明理勤修行。改命改运在其中，不求自得富贵来。化烦为智在其中，不求自得智慧开。恰如《孟子·离娄上》中早就讲过：得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。自古君王征战事，最后仍需爱子民。知民所求吾则予，知民所弃吾则弃。此间当寻方便事，君王为何民为何？唯有此中寻秘密，方知红尘无烦恼。

人云：推演自古有，岂弃铁口断？古来无铁断，后人发明之。古来本是寻方便，后人变化收钱财。天官身居皇帝侧，观天推事乃警人。术士江湖行自在，随缘本是度善恶。人心不古始妄为，断章取义终无用。古来圣贤皆寻理，此理能知万代事。恰如子张问：十世可知也？孔子云：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。以史推演知兴衰，前车之鉴知未来。千变万化红尘中，唯有大道始如一。是故读书开智慧，唯有此智晓所有。

人云：无知亦无书，不推更烦心？风平思无风，起风问何人。劳碌红尘中，其忙亦是亡。非其不读书，其心不在书。手机这魔头，用之不撒手。分心七十二，变化好奇中。游戏小麻将，歌舞起升平。谁人还读书？皆因不准备。烦恼来到时，无处抱佛脚。是故推演之，欲问妄想念。念念在贪求，岂能不痛苦。此乃修行病，焉能不思之。是故孔子云：三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。学习处处在，思维时时存。妄心歇息后，真心当寻之。若是负真心，何谈有爱心？读书存两种，有形与无形。处处皆《易》理，君当学习之。处处皆学问，善为道之门。分明善恶后，方便入修行。

人云：工作与创业，婚嫁推之否？一问出三题，三生万物中。工作在其技，技好何用推。其技行之本，其理不变之。人际关系学，领导管理学。社会经济学，人文历史学。不知技之本，岂无信心矣。盲求推断之，不如问圣贤。故而去推之，既是不自知。不知推无用，技不如人也；创业在其胆，亦在有其智。不违国之法，不背德之本。有益群生之，能利后代人。大道任君行，其志任君往。不知业之根，岂无信心矣。盲求推断之，不如问圣贤。故而去推之，既是不自知。不知推无用，无智创何业；彼此两相悦，刻骨又铭心。既然足够爱，何故推演之？吉则吉之合，凶则两分离？如此言恩爱，岂不荒诞之。不知爱之道，岂无信心矣。盲求推断之，不如问圣贤。故而去推之，既是不自知。不知推无用，其也不爱之。是故孔子云：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。工作创业论婚嫁，贵在此心能自知。书本知识多学习，红尘实践多总结。常听智者之言论，善于观察记在心。欲行大路问来人，欲创伟业问达道。姻缘一生在彼此，推演不如问父母。是故红尘修行路，凭君此心皆自知。是故《道德经》第三十三章载：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

愚诗《贵知己》云：

红尘过往识知己，岁月虚行不见君。

若能今生观自在，烦恼顿散化莲裙。

红尘一梦千年度，岁月悠然再见君。

智慧花开随自在，缘来意去又莲裙。

2022年12月29日酉时（作）

诗云：

住世红尘内，磨心看小驴。

拉磨脾性大，止步更须驴。

2022年12月29日亥时（作）

修本修心养性，行本化烦为智。退步本来进步，进步才能退步。是故红尘修行，宛如小驴拉磨。变化心中念头，不误红尘修行。

红尘漫漫，皆有烦恼。大而无外，小而无内。此起彼伏，循环往复。究其何因，饮食男女。既有柴米，岂无欲也。七情六欲，五毒加身。身在其中，随波逐流。

修行之路，本来清净。六波罗蜜所云“布施、持戒、忍辱、精进、禅定”，其也勤奋，当知刻苦。唯其智慧，最是深切。求之不得，寤寐思服。求之不得，小驴拉磨。磨呀磨呀！日出日落。始之不挫，终之大汗。磨呀磨呀！再加把劲。终之力尽，更加困惑。高粱磨成粉，烦恼磨成末。其粉不自主，其末不随性。山中无大王，北风吹又起。非是春又生，实乃乱心神。数之其不尽，弃之甩不掉。修行不如法，炼心逢其乱。正所谓：

凡夫众生，小驴拉磨：求之不得，寤寐思服；

修行之人，小驴拉磨：闭目塞听，自欺欺人；

推演之人，小驴拉磨：靡不有初，鲜克有终；

清净之人，小驴拉磨：不忘初心，方得始终。

磨心之路，炼心之志。变化之路，颠倒思维。非其消灭，实乃转化。如之《易》也，地天泰卦。人之初生，其本泰也。随之变化，其乃妄也。如之勤学，旨在第一。因妄而贪，因贪而恐。贪之不得，其苦乃出。如若第二，困惑不已。以生困惑，天地否卦。学不知己，何故知人？既不知人，何能知己！是故否矣，泰之失矣。

人云：如何处置？其也好事。福中有祸，祸中有福。乱中有静，静中有乱。既在乱中，乱而取之。变化之道，否极泰来。此极二义，一快二慢。快慢如一，其也一体。快则颠倒，慢则有序。颠倒用智，有序精进。快用其胆，慢用其志。此心为主，其余为辅。本是《易》也，就在阴阳。汝本是佛，何来谓魔。

吾心为地藏，早日成佛故。是否去执念，还原本来心？地藏很辛苦，汝等岂不知！修行一念间，弥陀灭重罪。何故寻繁冗，舍这简单行？汝云大乘法，厚如须弥山。吾云成佛道，一眼汪泉出。何故勉为难，不如从其简。抛下烦恼梦，便是如来天。炼心一念间，百载如过隙。如是修行义，人间活神仙。一念又一念，念念在菩提。

高粱本是梦，粉末也是梦。梦在梦中行，拉磨也是梦。周公云解梦，一梦一答案。吾本云解梦，梦梦皆烦恼。云梦山中客，不如酿酒人。酿梦为美酒，此酒藏山中。吾本山中人，何来酿酒客？此梦当方醒，仍是山中客。酒非在山中，而在汝心头。无须拉石磨，抛下烦恼行。仍须拉石磨，不舍众生情。此乃美酒意，举杯敬佛心。

点燃一根烟，深深吸一口。吞云吐雾间，云雾缭绕中。带颗清净心，再看黄石公。《素书》有载：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本。不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数;审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

用此清净心，炼就红尘梦。漫漫红尘路，三千行业中。汝来走一回，当知其中秘。学习《素书》义，不误偏道中。

所谓道：大道安然义，修行万物中。人人皆不觅，事事妄为终。

所谓德：树在山野立，花开世界中。风沙随自性，大德本如同。

所谓仁：立志慈悲路，回观万里行。人生寻达道，善意是天晴。

所谓义：对错心中事，当为世上行。功成从善业，恶意罚之停。

所谓礼：克己红尘事，修行在吾心。和谐当大度，立世谓知音。

唯此清净知，识此世间义。安神立命时，清空万里心。

圣贤知此理，万物兴衰间。通达成败路，尺度定其中。进退取舍间，前后两相知。得时尽取之，失时亦安之。谓之一钓翁，随缘见周公。

《素书》非菜谱，乃旷世奇书。张良本子房，得之不朽功。得书实不易，三拾桥下鞋。黄石公考之，甚是心欢喜，方云：读此书则为王者师矣。

吾辈虽无张良智，亦有子房拾鞋躬。无欲无求王者师，只为此心寻立身。

红尘炼心事上找，清净立命开己智。寻师当问过来人，读书自从历史寻。

从来三教是一家，唯宣方法觅此心。此心本来皆如易，此意妄想故纷飞。

修行本是舍自私，菩萨再来行无私。觅得清净本来处，四季唯有泉流水。

盗跖徒弟曰：“师父，盗亦其有道？”

盗跖回复曰：“有呀！圣智勇义仁。”

盗跖徒弟曰：“师父，请赐教。”

盗跖回复曰：“纵使隔墙之，吾亦知其里，此谓圣；知其内何物，择时而偷之，此谓智；行动第一入，毫无畏惧之，此谓勇；撤退最后出，周全一行人，此谓义；谋利有千金，归来大家分，此谓仁。”

盗跖本高明，处处皆学问。红尘所有象，尽是好机锋。问君何感受，能知墙内事？墙内有何物，汝在外边求！若是知何物，其也胜盗跖。不知其何物，仍须勤修行。

修行皆觅出世法，何故身在此红尘？此身既然在红尘，岂略世间立身法？炼心本是如意事，岂能修道弃红尘。是故修行当演义，以形炼神最精进。妄心歇息炼太极，真心一出洒脱人。本是红尘修行客，莫因浊酒弃红尘。小驴拉磨本来苦，亦乃红尘快乐时。唯因此心入清净，再忆过往皆好事。汝若不信勤修行，他日必然明此理。是故修行勤读书，心从快乐阅洞明。洞明洞明本洞明，小驴拉磨本来乐。读书字字有智慧，拉磨圈圈皆菩提。此间秘密在一处，不求自得见本如。

人云：拉磨很辛苦，不如放弃之？工作亦也苦，不如放弃之。事业更辛苦，不如放弃之。家庭其也苦，不如放弃之。红尘何处可遁形？若能遁形一了之。更有人来云：宁在地狱做个鬼，不愿红尘做个人。实乃荒诞之，不知红尘路。妄心说痴话，可怜不知己。红尘修行路，本来就难得。不惜此生身，如何炼菩提。法律的规范，道德的约束。此间便是修，为何弃己身？一念红尘梦，再念成佛路。拉磨虽辛苦，为何有滋味。既然有滋味，焉能不知心。既然知本心，为何不炼之？孔子云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。谁言知红尘？了解不算知。此身在红尘，喜爱才算之。学问尚如此，何况此身心。不仅要喜爱，更要研究之。挫折难免有，精进可攀爬。烦恼虽然有，智慧来化解。是故当修行，终极根本道。

人云：烦恼是菩提，唯有变化焉？烦恼无数种，至少有三个。所谓道生一，一又变化二，二又变化三，三又生万物。是故烦恼有无数，一切都在变化中。若是纠结也无用，唯有变化解烦恼。汝若用本记烦恼，可以记下一箩筐。满头大汗，焦头烂额；灰心丧气，一塌糊涂。不记还好，一记更多。此间便是机锋处，原来烦恼生烦恼。若能猛然一回头，烦恼亦是道中生。此乃《易》秘用无穷，不住烦恼自解之。今日若能解其一，一解百解全都解。此乃禅宗顿悟法，本在《易》中有答案。一念弥陀成正果，一画开天解混沌。伏羲本是东土佛，何故西方觅如来。大道化焉皆是智，万物本从道中生，何须参物费精神。直取道门一无极，便是顿悟大法门。若不如此亦可行，循序渐进炼精神。如来本是西方智，伏羲亦也东土佛。递减递减再递减，修行修行再修行。种地施肥又浇水，播下种子待机缘。烦恼变化其中焉，云雾缭绕亦滋养。幻化尽是炼精进，唯有心中半亩田。孔子云：君子求诸己，小人求诸人。古来圣贤已开示，汝不求己又求谁。望君此心得清净，一入大道见晴空。

人云：清净还不够，炼事是出路？即得清净心，何故不行之。未得清净心，方云妄行之。修到清净处，理当念红尘。三千行业中，择善而行之。修行修行修是行，福报福报福是报。用此行为炼此修，以此报答未来佛。犹如地藏之大愿，地狱不空不成佛。何为地藏云此愿？唯有此心是根本。但见弥陀成佛境，魔王魔众来扰之。皆为幻化遮本性，方知地藏在一心。若不炼事觅出路，如何报答众生故。人云修行在深山，师云修行在世间。人云师云皆是云，二者只是对立看。便知清净仍需炼，谓此红尘仍需行。卯足干劲搞生产，不劳不得在其间。断章取义是祸害，唯有修行出世间。孔子云：不知命，无以为君之也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。修到清净看世间，方知使命在红尘；和谐社会共发展，此间礼仪不可断；知人言语识善恶，游刃有余行其间。圣贤云使命，我辈何不行？唯有行其道，当知其中乐。人间一百年，倾心利群生。至死不后悔，方云英雄辈。

愚诗《智慧行》云：

烦恼万万心魔化，智慧人人自性出。

本是红尘莲上客，应行世上百年途。

非心万化烦恼乱，此果人皆智慧诛。

大浪滔天惊四海，乘风追月见空如。

2022年12月30日午时（作）

诗云：

一念红尘路，千生世上行。

唯寻三法印，万古自通明。

2022年12月31日午时（作）

清之境与吾聊天，沟通从心最真挚。几日光阴几日晴，日日光阴变化中。其女灵山一朵莲，今来人间修行之。深究佛法在其中，数数亦有许多年。红尘称作：夕若兰心。深究佛法在其中，炼心已有二十载。过目不忘好本领，一目十行其慧高。柔肩能掮大法船，六百般若记心间。苦游大海不得出，唯钻执着牛角尖。

炼性只向外面求，何故般若记心间？精进拉磨不休息，此心更是烦恼多。学来学去心转圈，火水未济身实之。实之加身心更忧，雪上加霜非一日。经年累月更发狂，性命双修皆有伤。

此般修行不如法，唯有放下方得正。说之容易做之难，唯有变化再变化。触类旁通演说法，其乃万物皆是法。佛陀当年有要义，修行不离三法印。若能知此三法印，方知红尘变通法。是故佛云：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。今有法印在心中，是故当云修行法。是否对错遵法旨，唯有变化说法音。对错是非字行间，颠倒在思便是智。一处机锋得清净，处处机锋自解开。至此云何是佛法？知此《易》理便明白，万法无非：变易，简易，不易。是故修行莫执着，唯有看破放下之。

愚诗《易尊》云：

大易释三教，千方一处寻。

乾坤无二过，万古性唯尊。

2022年12月30日戌时（作）

修行三易在其中，大《易》本来至简之。古来圣贤皆寻根，唯有烦者寻落叶。一叶二叶三四叶，日复一日何日完？无休无止不间断，故有轮回梦中人。若能修行清净之，贞下起元当有时。佛本人间过来人，人本未来智慧佛。处处机锋在中间，为何不能当下知？今日序分从头看，明日又云正宗分，分来分去流通分，一部经典多少分。分到北风吹落叶，修到落叶已归尘。妄想未灭仍是尘，一阵北风漫天飞。不知此中变化处，怎能修行有成就！

佛陀讲法本一法，何故一法又拆之。后人分别言方法，画蛇添足多一笔。强加精神无精髓，简简单单最神奇。法船本是一通体，焉能锯之分三块。岂不沉船落海底，不如不拆通读之。不做修行复读机，不为修行烦恼夫。坐在船中乐悠悠，无限风光好时节。

愚诗《蔚蓝》云：

红尘万古全颠倒，都说天空是蔚蓝。

坐在灵台观洞内，行修日月性方安。

2022年12月31日子时（作）

天之蔚蓝，光不在天。其光何在？谓之日月。其身无光，修行是光。其光何在？此谓性心。至简修行，本无复杂。复读也好，掮船也罢。旨在看破，随之放下。是故学习，旨在汲取。汲取知识，顿悟智慧。不能汲取，岂不远之。猴王知之，是故：偷桃、偷酒、偷丹。此乃汲取，取来用之。取来不用，岂不荒谬。

愚诗《易见神》云：

眼耳鼻舌身意事，如心性外六方门。

东西上下云南北，一念开关易见神。

2022年12月31日巳时（作）

不开不关，自自然然；可开可关，道法自然。是开是关，随缘自在；无开无关，自有家珍。果能如此皆进步，随意幻化在人间。借假修真在吾身，随缘得度看红尘。

在家学习不可少，出门实践亦是修。红尘总有落脚处，何故闷闷不开心。夕若兰心是如此，掮着法船负重游。学问可以贯古今，就是不能通自心。殊胜机缘不得用，烦恼犹如滚雪球。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。我今见闻得受持，愿解如来真实义。一片愿景无处获，唯有拉磨烦恼中。非是如来不帮助，实乃汝心自扰之。狂风巨浪不畏惧，风雨飘摇不畏惧。暗礁险滩不畏惧，飞沙走石不畏惧。柔肩掮着千万法，身心俱疲不放下。此等无畏是恐惧，世上哪有一点闲。

这是何缘故？人云消业故！人云精进故！实乃是荒诞，人已患实之，何来消业故！此等说话人，皆是魔弟子。当云方法错，当云执着故。不知如何修，痛不欲生中；不知方法故，身心俱疲之。

愚诗《正如悲》云：

修行不向心中觅，但见蓝天亦夜黑。

论道三千空演绎，红尘刻苦正如悲。

2022年12月31日（作）

是故修行论方法，磨刀不误砍柴工，知此方法后，修行轻松之。学佛最享受，念佛最快乐。方法若错误，小驴拉磨之。拉磨长脾气，气大更伤身。拉到无力时，无精打采之。纵使佛法无穷尽，如何能安汝之身？没有清净住在心，所有妙法空枉然。

是故云法清之境，愚有一首《安心赋》云：

千经万卷空无物，大道修心至简出。

一梦多年皆是幻，三生路上尽坦途。

魔王本是灵山智，妙法从来不厚书。

日月悠然时岁去，星河浩瀚是风俗。

2022年10月24日午时（作）

何谓佛，回首处，即见本尊；何谓福，放下时，当生极乐；何谓乐，忘了苦，满身欢喜。

是佛是魔？半佛半魔；非佛非魔？无佛无魔。

智慧剑斩佛又斩魔，烦恼心拜佛亦拜魔。

千经万卷为何空无物呢？万卷千经是法船，千经万卷当放下。为何游泳掮法船？此心只用妄做主。不知此法是方法，束之高阁供养之。废寝忘食勤拜之，空负如来一片心。妄说佛法千万论，不知一无说所有。此间秘密不寻觅，更向何处觅佛法。

大道修心为何至简出呢？六百般若万斤重，岂是一人能掮之？一声弥陀可修行，为何众生不信之？今也诵经明也诵，为何日渐烦恼多？皆因妄为贪求之，汝有他有吾更多。讨论资粮吾第一，若问汲取尽是零。伤痕累累几春秋，不知简单云繁冗。

一梦多年为何皆是幻呢？何止多年说此事，多年更是无数世。生生轮回无休止，世世红尘在梦中。七情六欲五毒内，昏昏沉沉空幻化。追名逐利寻自私，颠倒黑白说是非。尔虞我诈妄为谋，投机取巧贪为计。大梦一场修未成，回头还是梦中人。

三生路上为何尽坦途呢？打破梦幻见真如，任尔幻化是假如。修到清净见晴空，晴空万里任遨游。古有曰权严忠济，今有自在养鹿人。有朝一日随人愿，赛田文养客三千。此乃严老妄说痴，不知修行达放下。若君早知黄石公，何故如此做迷人。

为何魔王本是灵山智呢？烦恼本是魔王力，转化既是佛陀身。修行哪有二说法，唯有一心向真如。汝心本是天上月，只因大雾笼罩之。北风亦可成智慧，虚空烦恼皆菩提。红尘本有双全法，唯看汝心向何求。灵山就在汝心头，魔王自是佛化身。

为何妙法从来不厚书呢？空负楞严落满尘，更负法华机锋处。最后亦负华严云，汝说富贵是梦中。人云亦云吾亦云，云中见雾不见山。长途跋涉踏无痕，原来是在雾中行。是故妙法不厚书，只在一处机锋中。若能得此秘密时，原来一念就成佛。

为何日月悠然时岁去呢？今得清净明也静，一处清净处处静。得此清净知古今，古今原来一清净。所谓岁月如流水，但见流水入海中。此海无量心无量，此苦无尽心无尽。若不修行不知乐，何云世间万法全。故有悠然见日月，方知红尘逍遥游。

为何星河浩瀚是风俗呢？清净修行红尘中，不在深山又避俗。何用袈裟装自身，唯有此心已具足。入乡随俗乐在中，不住此心用其形。若能此心度世人，以形交往神来去。浩瀚星河在虚空，虚空原本在一心。非是修行云大话，乃是菩提遍虚空。

为何说“何谓佛，回首处，即见本尊”？负重前行是累赘，抛下累赘是担当。若论修行三步走，人生境界王国维。昨夜西风天涯路，今为伊人更憔悴。二者皆是误人事，不如回首阑珊处。

为何说“何谓福，放下时，当生极乐”？暇满人身今已得，清净也须福来依。此福非是红尘梦，去私无我自在行。歇息妄念真修行，再无贪求放下了。人云执着我云仙，世事再无牛角尖。

为何说“何谓乐，忘了苦，满身欢喜”？此苦已非红尘苦，此喜亦非红尘喜。住在极乐享清净，清净之中寻极乐。汝说二者终矛盾，其也一层云一层。非是红尘说玄虚，实乃修行见本义。

为何说“是佛是魔？半佛半魔”？一念清净本是佛，一念烦恼就是魔。古有烦恼是菩提，必然佛魔是一体。一半一半又一半，此起彼伏是修行。修到后来得清净，一半一半是一半。

为何说“非佛非魔？无佛无魔”？佛非佛来魔非魔，本是智慧一譬如。寻常拜佛求所有，妄心催动一贪得。论到灵山如来处，原来灵山不远求。世上哪有佛与魔，原来智慧一化身。

为何说“智慧剑斩佛又斩魔，烦恼心拜佛亦拜魔”？汝说是佛也是魔，无佛无魔生其智。存佛存魔两边开，是佛是魔一猜疑。犹豫不决生烦恼，不如看破放下之。侠义之剑当出鞘，是故斩佛又斩魔。

是故写首《安心赋》，万望姐姐能安心。夕若兰心一朵莲，不负地藏倾心护。但愿观音入其心，若得文殊一点化。从此红尘无烦恼，必是普贤行大愿。一切修行缘牵绊，是否放下见其行。普愿修行皆如意，唯愿修行皆成就。

愚诗《香草沟》云：

徘徊香草沟，数鸟任其飞。

向外寻工瘦，何如置地肥。

2020年9月26日午时（作）

无尽烦恼修行路，只有一心守护之：是心作佛，是心是佛。心地心地，是心是地。

人云：可谓红尘苦，修行不一般？不知修行乐，自然修行苦。若知修行乐，本来就无苦。宛如读书之，乐在其中矣。轮回无休止，何曾说过苦。其苦谓今生，何曾诉过往。不知过去生，何云未来世。只能说今生，今生说不全。苦痛逼心时，是故烦恼苦。一切皆虚妄，唯有真心守。孔子云：过则勿惮改。是故下决心，过往不知改。从今必新生，修行颠倒看。回首来智慧，改过去烦恼。修行寻常路，哪有红尘苦。

人云：大义释三教，岂不神话乎？汝知《易》之否？不知谓神话。《易》之奥妙处，包含所有之。不信问圣贤，圣贤共赞叹。孔子云：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。圣人谦虚说，五十而不惑。此万能钥匙，可开一切锁。东土之魂宝，世间之最奇。凡夫不知时，皆向外面跑。佛陀三法印，《易》中本就有。西方知东土，东土不知西？人人皆向西，佛曰在东土。是故此宝贝，焉能不知之。

人云：不修也不错，不用背道驰？宛如混沌中，没有开天时。拒绝修行路，本是红尘人。喝水噎嗓子，吃饭塞牙之。宛如炼心处，汝能不喝水？更如修行路，汝能不吃饭？是故当修行，勤奋且精进。出错无畏惧，从头再来之。浪子回头金不换，悬崖勒马会有时。孔子云：朝闻道，夕死可矣。修行贵惜时，机缘悟真理。圣人如此说，吾辈共勉之。调转烦恼头，直向智慧行。修到清净处，本就共白头。

愚诗《修行人》云：

行游海内无出路，调转烦恼智慧出。

丢下经书千万卷，唯心洞性度归途。

方知此法身中有，不在乾坤世道俗。

若能心同深洞性，出山必读此经书。

2022年12月31日未时（作）

诗云：

点缀红尘路，修行尽法音。

佛言皆自在，吾观更随心。

2023年1月1日午时（作）

日子随风而逝，念头由心而起。此起彼伏之处，清之境来电时。

清之境曰：“汝的姐姐，今又生气。”

吾则回曰：“吾的姐姐，何故气之？”

何故气之？就是答案，因在哪里，就知道果在哪里。果是生气，因是何来。如是此气，不堪一击。

清之境曰：“如若有空，你俩沟通。定在今晚，不知可否？”

吾则回曰：“遇见是缘，当然可以。阿姨安排，吾当听之。”

身掮六百般若，安能不累其心。其心乏力无神，安能不疲惫之。修行不知其因，一味只觅其果。此果非是佛义，必是魔之火坑。是故此心不安，唯有心火弥漫。炼心不得要领，方有生气不断。此皆执念顽固，方向背道而驰。

执念苦钻牛角，人力能胜牛力？既然不如牛力，何故人能驭牛。是为正确方法，是为正确修行。刻苦只向牛角，蛮力不能悟道。哪有一刻放松，唯有极度紧张。是故诚惶诚恐，此心堕在牛角。双眸对视之间，未见牛身硕大。苦用功夫之后，吾身不抵牛角？吾身必大牛角，何故不胜牛角？如是应知此间苦，身掮六百般若中，又抵牛角不放松，焉能不累其心乎！是故怀疑己之心，妄心之中生妄心。念起念生念皆妄，心执心死心尽痴。不知回头是岸，不知放下是乐。妄心向佛陀，佛陀是恶魔。魔来磨去后，颓废一顽心。顽心也是心，不生不灭中。只要一念间，便能驭牛行。是故修行莫丧志，执念也能掉船头。当头棒喝一声吼，清空万里清净门。

放下执念必回头，调转方向得自由。不知之忧无须忧，进步只要掉头东。突破自我向心觅，所谓牛角是利剑。腥风血雨斩妖魔，伫立乾坤迎曙光。自我学习法中经，自我提升修行义。自我斗争心中魔，自我锻炼红尘路。革命到底本自由，原来大圣是佛爷。

是故，凡心脾气大如天，宣泄如洪荡日月。舒缓之后满疮痍，日月无光叹声多。不看不破不放下，唯有妄心对妄心。问君何年能放下？只在此心一念中。一入清净真入门，妄心歇息真心出。犹如婴孩一声啼，向阳红尘万里路。

释迦生来七步走，一阳来复出六道。六百般若是法船，沐浴阳光与海景，本是修行最乐事，何须皱眉不开颜？红尘幻境本不真，梦幻泡影刹那间。辛苦何苦心不苦，渐入佳境大修行。不问此果何时有，但知此因向菩提。红尘修行贵在真，瓜生是瓜豆是豆。不播种子皆妄为，播了种子需呵护。此间奥妙多变化，千丝万缕从简出。

就这样，夜至餐后一壶茶，此心无事世无事。微信语音顷刻来，无事有事亦无事。缘分安排餐后聊，不饿肚子为无事。随处机锋巧安排，缘来缘去随易安。

清之境热情些许，手机便交予其女：夕若兰心。

夕若兰心热情曰：“关老师你好，打扰休息了。”

一句关老师，吾一头雾水。虽是一称呼，然吾亦愚人。焉能以师称！岂不误人也！

愚诗《度世人》云：

愚人本是山中客，哪有灵丹度世人。

妙法应从心性内，修行雾幻在红尘。

为生世上寻佛义，妙法灵丹本性门。

斗利乾坤师造作，虚名尽是害功臣。

2023年1月1日巳时（作）

是故红尘路：修法向内求，岂敢作人师。

是故在自度，知印而知因：

带着一颗放下心，漫步红尘岁月内，诸行无常，读经有门；

带着一颗真我心，漫步红尘繁华处，诸法无我，随缘自在；

带着一颗清净心，漫步红尘过往中，涅槃寂静，如如不动。

是故修行法，从倾心开始：

像鱼儿一样，畅游佛法大海；

如阳光一般，炙热积极乐观；

此心宛如月，法喜圆融自在。

故吾急纠正，赶忙回复曰：“姐姐客气了，以后莫言师。愚弟不敢当，吾本一愚人。焉能作人师，红尘过往中。遇见一段缘，姐姐呼吾弟。”

夕若兰心慧心一笑曰：“吾称汝为小弟，吾称汝为小帅。”

吾则回曰：“如此甚好，如此甚好。同参佛法玄妙义，可知极乐在哪里？”

夕若兰心曰：“无上佛义在哪里？穷追不舍真累人。”

吾则回曰：“极乐就在汝心头，穷追不舍真累心。”

简短几句沟通后，知夕若兰心音处。此音慧中有乾坤，只是离乱不知根。方有烦恼扰其心，般若钥匙虽在手，不知锁头在哪里！当然无处开其锁，是故焦虑又不安，是故厌恶这红尘。逃跑修行非修行，故有痛苦逼其心。

盲修勤练魔念生，红尘修行难重生。烦恼读经找答案，烦恼理解经中义。大雾笼罩日月光，隐约窥见是魔音。遥远呼唤是真如，不见真如遮望眼。妄心躁动腾巨浪，日月无光五脏损。此心离乱不归根，性命有伤障修行。

愚诗《读“朱德自述”时的感悟其一》云：

自古英雄辈，生逢乱世中。

时局时变化，一念一惊鸿。

2022年12月31日亥时（作）

朱德总司令，盖世之伟人，吾佩服伟人之一。生逢乱世中，时局时变化。决策不容虑，出动便是智。此智定胜负，此智定乾坤。哪能有失误，焉能不慎之。千战为中华，一生为人民。平定天下后，方有这盛世，实乃伟人也。朱德治乱世，天地为吾身。吾等修吾身，小小又小小。微乎其微中，一身之时局，离乱而不治，岂不愚人乎。伟人予盛世，吾等岂己乱？己乱己乱世，修行开智慧，一念一惊鸿？若不正己乱，有负伟人予。是故勤精进，为己之英雄。

愚诗《读“朱德自述”时的感悟其二》云：

创业奇思路，攻城势在先。

十人当制敌，一念可撑天。

2023年1月1日子时（作）

朱德总司令，盖世之伟人，吾佩服伟人之一。他的创业之历程，千辛万苦振中华。敌人幻化无穷术，老总一一化解之。敌强我弱搞游击，声东击西贯南北。点点滴滴促成长，我方终成解放军。解放大众能做主，挽救中华水火中。昔年亦幸当小兵，锻炼身心促成长。不忘伟人选集语，凡事都要考究竟。奇思造势少胜多，谋略无穷胜敌人。非是愿景可撑天，实乃智慧化烦恼。伟人一念可撑天，我辈一念可撑身。天地本是大宇宙，人身本是小宇宙。伟人智慧正天地，吾辈焉能歪此身。是故修行寻妙法，医治顽心出真如。不枉红尘修炼行，亦可一念可撑天。

是故修行路人客，切莫急荐《首楞严》。非是楞严非妙法，实乃此心未清净。悠悠小船未荡漾，焉能航母走四方。非是航母难驾驭，悉知小船获清净。将军非是天生至，亦是小兵后养成。个例天生统帅士，亦也经典得妙法。如是方知先后序，一点一滴见溪流。不疲不惫好修行，轻轻松松入清净。如是方知《首楞严》，无漏罗汉为何义。不得清净念何经？云里雾里乱理解。是故清净才入门，未得清净门外汉。

愚诗《烦恼与魔争》云：

天空大雾八方有，乱意心中雾再生。

未是楞严难见智，烦恼妄想与魔争！

2022年12月1日午时（作）

带着烦恼妄想心，有着痛苦颠倒念，烈火焚烧焦虑状，波涛汹涌恶魔思，不如不读这个经。雪中送炭不会有，落井下石常常来。是故去冗从简出，《心经》复有《金刚经》，都云繁冗念弥陀。唯有清净一念出，再读楞严亦神速。观音普门有助力，何愁修行不结果。是故精进寻方法，方法正确胜苦修。

夕若兰心正如此，百般不顺不得法。得法修行必然顺，一顺百顺路路顺。是故当晚聊西游，何谓西游修行路。九九归一在此心，不来不去到雷音。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。吾读西游从《易》出，演绎修行不朽功。触类旁通观始终，善巧方便得解脱。处理红尘无障碍，修炼一身清净之。

愚诗《门前雪》云：

门前雪覆地，一气化来生。

亘古悠然界，随缘自在成。

2023年1月1日午时（作）

汝说雪是雪！其实雪非雪，乃一气化焉。气遇寒而降雪，气遇暖而降雨；气在河为河水，水遇寒而成冰，水遇暖而亦暖；气在溪为溪水，水遇寒而尚温、水遇暖而尚寒。诸如此类象，不逐个赘述，乃一气所化，变化无穷焉，其形其神矣，其性当归气。无我亦有我，变化无常象，此乃不变法。

世间唯有变通，方知上善若水。红尘唯有变化，方知水利万物。成就一切而不争，是故最近道之层。道看不到摸不到，唯此清净可感受。享受着阳光雨露、承载着寒风冰霜。二者终归如一始，变化之中有不变，善于利用者为王，不屑使用者为圣。唯此清净自在中，是故正法非神秘，仅是正确之方法。功德福德一机锋，清净之中全都有：

修行莫死记此法，而执着方式方法，毕竟诸行无常，一切都在变易中；

修行莫苦钻牛角，而执着我有知见，毕竟诸法无我，一切都在简易中；

修行莫烦心乱意，而执着有求盲从，毕竟涅槃寂静，一切都在不易中。

由此便知修行路，机锋处处有点缀，真理永恒不变中，千变万化红尘梦。夕若兰心一朵莲，受尽北风狂吹后。南海大浪未平息，故有西游说一程。以此西游寻灵感，方知观音在南海。

人云：果然是生气，因为是何来？恐惧果的伤害，又安不住此气。气上言谈此气，此气便无根由。漂浮于虚空中，云雾间心则闷。闷者烦之无门，本有开门钥匙，却无开门方法？此乃手持宝珠，不知宝珠何在。乃读经盖大楼，封顶自锁其内。实乃不自知也，咬文嚼字费牙，辗转反侧伤脑。孔子云：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。汝是知道了，还是不知道？权衡二者间，知道不知道。反复揣摩之，自然知道了。既然已知道，此气必有根。识根气自消，气消清净出。如此往复修，一阳来复中。识之一气根，便知万气因。识因不昧果，任风自飞扬，独在莲上坐，道法自然中。此乃《易》中理，贞下起元时。

人云：自称为师者，不是其师也？何人可为师，其师非自封。自封其自妄，其也谋私利。古之为师者，是其乃尊称；今自封师者，实乃其美称。美其名曰中，华丽的登场。百般唱大法，复读其大法。是故莫自封，唯从清净出。莫言吾为师，谦中有道流。汝若能为师，自然有许可。何必自封之，自封成大圣？妄心不歇息，登天不宁静。宛如《朱德自述》中有《参加科举考试》这么一段，曰：席先生有个儿子，也没考得好，平时考总是第一、第二，结果考的不能入学。人家说是命不好，实际是看功名太厉害，一考就写不出来了。唯其功利不放下，皆因妄心蛊惑之。好为人师爱功名，归根寻底爱财富，一个贪自说一切。是故人间何为师？古圣先贤自有之，浩瀚经典如海阔。孔子云：温故而知新，可以为师矣。自读经典从温故，自有领悟获清净。清净之中云万物，因知而行师之果。若不如此空妙论，自授大圣是妄行。

人云：门前雪覆地，一气化来生？雪非雪时雨非雨，皆因一气而幻化。此间幻化不在气，只在天地冷暖中。天寒有雪慰心情，炎夏有雨淋热愁。人有悲欢与离合，月有阴晴与圆缺。岂能事事道忧愁，忧愁本身是解忧。红尘本是一念生，何必二念云消极。清净之中云有一，妄念重重才有二。对立二人成直线，仍有弧度成三人。烦恼痛苦此中生，颠倒是非说是非。是非之中本是非，方有红尘变化事。以此便知一气出，呼吸同体无二法。哪有魔王扰世人，尽是世人自扰之。弥陀圣号往极乐，制心一处本清净。清净万有不住中，随来随去清净人。孔子云：不在其位，不谋其政。何谓不是何谓位？何谓谋时何谓政？处在妄处云妄语，安在静中不云之。人身一气自养成，何必谬论造烦恼。

愚诗《小宇宙》云：

浑身炸弹当心乱，炮火连天战事急。

智慧乾坤无所显，烦恼宇宙有神奇。

为生必用敌人计，扞拒身心得静之。

自此清凉观世界，红尘极乐性相思。

2023年1月1日未时（作）

诗云：

一场西游梦，三生不自由。

今时寻寂静，万代本空愁。

2023年1月2日戌时（作）

吾对夕若兰心一言曰：“姐姐本是一朵莲，时看西游有何思？”

夕若兰心曰：“西天取经四人行，唯有白龙不容易。”

吾则回曰：“姐姐才思可如月，深究西游其何义？”

夕若兰心曰：“四大名著一卡通，千辛万苦熬出来。”

首先痛苦在其心，其次痛苦在其行。唯此痛苦心与行，天人合一皆痛苦。实乃遇寒云天冷，实乃炎夏云天热。不知寒冬有雪景，不知炎夏有雨声。纵然佛经有威力，不能贯通心中墙。是故如此汝可知：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来？事事皆云不容易，红尘处处熬出来！如此思维实难堪，大好韶华付东流！首先痛苦本是根，其次痛苦乃枝叶。其根痛苦不自由，其外云何见成长？是故其心未安好，哪能修行见真如！

西游本是东归义，身体力行不可缺。剑指核心是炼心，所到之处皆谓行。石头缝里一悟空，天地之中一大圣。若无日月之精华，根是顽石一愚痴。生死轮回无休止，顽固不化七情中。贪嗔痴慢复又疑，财色名食复又睡。始终都在虚妄行，生老病死不自由。苍白无力论吉凶，不知大道本自然。毫无意义论命说，五浊恶世唱逃脱。囫囵吞枣卡嗓子，苦痛逼心罚自己。

愚诗《囫囵吞枣莫寻法》云：

本是囫囵吞枣后，雄心更意向烦思。

灵山有法迷来雾，小船无人坐上时。

2022年12月1日未时（作）

肩上扛着大法船，骑驴找驴非常累。是故悟空知生死，要把顽石给打碎。浴火重生重塑心，漂洋过海去拜师。解脱束缚得自在，原来灵台在星洞。菩提老祖明一切，修正只在一念间。灵台乃是谓灵根，斜月本是心中性。在身本是精气神，在性原来是一心。此勾自古直来去，幻化形状云钓鱼。相互衬托得一法，无需大教演万式。

是故行中云菩提，菩提应是云何物？若说此间秘密法，六祖慧能道玄机。世上本来无一物，红尘何处惹尘埃。剑指此心唱所有，无声无息示此性。悟空悟空悟西游，悟空悟空心头火。心火西行炼真金，真金应舍归此性。心是心来金是肺，一呼一吸一菩提。七十二般变化后，一个筋斗跃龙门。谁是佛来谁是祖，唯有一念造所有。

宛如一《易》知变化，变化无穷《易》不变。无极变化太极状，一阴一阳归大道。清静出来见性了，距离归真一步遥。一步一步又万步，万步尽在一步中。锲而不舍云探索，修行修行修此心，此心明了即修行。

是故，悟空学艺归来时，一念即归水帘洞。实乃，去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。玄之自明道我性，相互取用本一体。修道本来无难事，本是快乐一本经。

此入清静一道门，仍需降龙又伏虎。前面走了主人公，后面妖魔占洞府。六神无主真惶恐，主人归来寻妖魔。混世魔王跑不了，居住何处已知道。悟空领兵直杀去，北坎源山水脏腑。此间秘密在水火，水为肾时心为火。悟空本是心头火，混世魔王肾中水。火水未济相讨伐，方有上火烧森林。心为君王肾为臣，臣下造反需杀之。毕竟此水不洁净，唯有杀之得真水。真水寂静炼真如，是故修行必杀之。混世魔王有口刀，未杀之时刀向我；今日杀了魔王后，此刀在手刀为用。

悟空得刀归洞府，聚精炼气干大事。破竹为标形中利，削木为刀势上形。傲来国内取兵器，七十二洞王献贡。花果山中养精神，铁桶金城不漏缝。此处机锋显修行，肾者乃作强之官。《易传》有曰：天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。有了生命的繁衍，才得以生生不息；有了文化的传承，才得以千古流传；有了事业的接力，才得以历久弥新。天为阳时方为男；地为阴时本为女。君子以自强不息，君子以厚德载物。非其天其旨为男，细数《易》中在阴阳。在身为肾看志向，无所畏惧肾主恐。肾气一虚没底气，面对生活尽压力。是故铁桶固金城，用心用行立事业。调和水火筑五脏，五行平衡身健康。此身健康心舒畅，此心舒畅身健康。相辅相成论修行，本为一体共用之。

夕若兰心恐伤肾，烦乱心思肾伤心。情绪变化神无主，以虚致实患实症。佛法能诵千万遍，不能调心也枉然。非是佛法不度人，是心不能受佛法。

悟空修行明此理，虽有大刀实狼犺。不遂我意难进步，辗转反侧揣其义。有杀无生不究竟，正所谓：由杀求生，以生济杀，生杀兼全，方是法宝。是故桥下通龙宫，不用万里向外求。只在本洞向内觅，四海皆为在心中。方有取如意金箍棒之经历，此乃非常大的机锋，“索求一件衣甲”者，内外如一也；“一客不烦二主”者，二而合一也；“走三家不如坐一家”者，三家归一也；“千万告求一件”者，万殊归一也；“随高就低送一副便了”者，用权行一也。“问东海敖广讨神器”者，攒簇木也；“北海敖顺送一双藕丝履”者，攒簇水也；“西海敖闰送一副锁子黄金甲”者，攒簇金也；“南海敖钦送一顶凤翅紫金冠”者，攒簇火也。是故东西南北之金木水火，而合成一中。“全身披挂，金灿灿走上铁板桥来”，四象和合，五行攒簇，而此成也。

是故悟空使用一个法天象地的神通，那棒子上抵三十三天，下至十八层地狱，霎时收了法象，将宝贝变作绣花针，藏在耳内。此间尽机锋，何故藏耳内？修行之成就，灵通之感应。变化不拘束：显诸仁而无遮拦，从容中道圣人故。

悟空得宝真快活，突飞猛进见变化。论起究竟可得否，归于修行刚开始。梦里使者来勾魂，打入幽冥探究竟。人心死了道心活，道心活了去人心。人心本来是地狱，道心方才是天堂。如是方知修行路，天堂地狱一念间。悟空勾其勾死人，勾死人未勾悟空。修行颠倒颠倒用，颠倒颠倒见道矣。悟得此间秘密法，自解其索到长生。

是故人人天地育，日月轮回造此身。人人皆可降魔敌，人人皆可销死籍。无奈人人不自力，自暴自弃总荒废。甘为地狱堕落鬼，无休无止轮回奴。

悟空销去此死籍，即有天上来招安：由微而显，自卑登高，出此入彼，感应神速，修行之功，清净唯深。

大道修行，由浅入深，由低入高，循序渐进。所谓大闹天宫，实乃深入大道。

入天做个弼马温，弼者辅助辅佐也。另起丹炉有乾坤，学习观之察者也。马者乾之至阳龙，御马所以养阳也。温者温之养之也，温故而知新是也。不觉半月有余后，阳之极也温养足。此间秘密别有义，方才大怒不做他。推倒公案自离去，进入修行下一步。

弼马温其也天职，然论高低乃末流。今窥修行更大道，别有洞天又洞天，洞天洞天入佳境。百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头更进步，十方世界是全身。悟空打出御马监，一路直至南天门。天丁自知他来历，由他逍遥自在去。此间机锋秘密处，养马是在养精神。

回了自家花果山，修行就在水帘洞。两个独角鬼王至，献赭黄袍做大圣。悟空本为纯阳体，两个鬼王乃为阴。此乃阳中存阴象，细数岂不夬乎！是故降魔大元帅，托塔天王李靖至。带领天兵来降魔，此魔乃是阳中阴。修行进步不纯粹，狂心未歇是非多。天兵天将非对手，得胜猴王心更喜。便叫兄弟亦大圣。七大圣自作自为，自尊自大不究竟。金星领旨见大圣，宣说修行之大小。能入卑者方能尊，能入小者方能大，随后玉帝开金口，今封悟空称大圣。官品极矣莫妄为，妄为二字说的好。一层境界一层魔，层层境界不一样。此不妄为何妄为，妄为妄为为妄为。直到后来修正果，十方世界是全身。至此修行归大道，不曾去了不曾来。

愚诗《妄为非妄为》云：

层层境界层层道，境界层层寂静修。

妄为之中非妄为，层层妄为寂中求。

如来大道修成果，世界原来是一身。

至此修行归大道，修行本是性之真。

2023年1月2日申时（作）

而后蟠桃园造府，府者福也久远也。并有神仙两个司，一个名来安静司，一个名来宁神司。何为安静？何为宁神？此乃机锋，不得不究。物极必反非坏事，身在修行探秘密。安静宁神一清静，以阴而养阳之也，名注齐天意未宁。亢阳太躁极必反，是故当云仍未宁。

愚诗《宁神安静》的云：

茫茫大道言难尽，说至心前寂静时。

往后修行心自现，红尘所有此中知。

云天万里随缘见，漫漫人生一首诗。

大道宁神安静处，寻求不用他方识。

2023年1月2日酉时（作）

夕若兰心知此心，往后西游之记后，是否再云漫长行？人人若能获齐天，玉帝亲封一大圣。安静宁神共辅佐，在此府中自清静。随后演说一路法，偷桃偷酒又偷丹，此乃修行一方便。恒守清静再云行，五指山下炼神通。七十二般变化后，六字真言助真心。九九八一劫难路，都是修行一场戏。归为性中见无极，获得清静云修行，贞下起元看世界。

愚诗《忆在海军阅兵训练场的经历》云：

是否英雄己努力，心知自可越红尘。

男儿有志当长远，望览江山耸若神。

2010年4月9日巳时（作）

刻苦本来心不苦，五脏本是心来主。修是修心更养性，行是化烦转为智。盘古开天辟地义，红尘原来是道场。伏羲女娲化阴阳，一画开天易八卦；是故，古来圣贤皆乃佛菩萨，周文王也好，老子也罢；孔子也好，庄子也罢，尽是觉悟人。

《正统道藏》太平部收录《重阳全真集》中有一首《孙公问三教》：儒门释户道相通，三教从来一祖风。悟彻便令知出入，晓明应许觉宽洪。精神炁候谁能比，日月星辰自可同。达理识文清净得，晴空上面观虚空。

超凡入圣有答案，唯心平衡太极者，即得清净清静中，晴空上面观虚空，无极真如本性出。如如不动菩提智，辉映红尘大自在，辉映宇宙逍遥游。

愚诗《修佛悟道》云：

今来道场寻思义，万缕阳光到儒前。

释户原来从自性，心出大道一尊仙。

浑身尽是如来智，一代三生化百莲。

到处机锋随可用，人迷士悟在心安。

2022年12月3日戌时（作）

说到此处四小时，一时清凉在府中。修行大路千万条，是否会走大圣路？自问安静宁神中。

人云：首先其次痛，次序在首先？先痛其在心，次痛云在何。此心不可得，其痛自有之。真假两掺杂，真心一玩笑。看似云雾大，实则一气也。寻到真心处，自然而解之。孔子云：善人教民七年，亦可以即戎矣。善人主政育百姓，一阳来复善人行。善人就是心中性，百姓本来是吾身。心伐烦恼智慧出，清净门中随易游。此心不然不见性，飞鸽传书往来中。感应道交玄妙在，烦恼就是菩提根。首先其次一根本，擒贼擒王一道理。

人云：杀混世炼精，妖献贡化气？杀混世充实肾气，肾气足者邪不侵。七十二妖王来献贡，收摄身心不妄为。安主此心在道中，水火既济在红尘。炼精化气提修为，精不下流而上涌。妖王献贡宝归心，修不向外而在内。内往肾水止淫欲，内观心头不妄想。此身铁桶无缝隙，心不幻化一清净。找到清净本清凉，好向丹台赏明月。曾子云：君子思不出其位。修行路上逐步行，铁桶金城自养成。未修道时混世好，修道之后杀混世。七十二妖王幻化，唯有此心在此位，收摄幻化归本心。

人云：心是幻化本，一切唯心用？此问是答案，答案是此心。悉知清净心，清净在吾心。偶然获清净，体用自相知。六祖听到，应无所住，而生其心，当下明白，已在清净。夕若兰心，此入清静，是心所致，非行所致。掮着法船，是名清净。渐入清净，心行一念。若能入府，必然清净。渐悟在心，渐行在念。万载寒冰，可以消融；千年暗室，一灯即亮。非其神圣，自然所终。至此当知，凡所幻化，皆为心用。此入清静，难能可贵，真心假心，两心一体，安静宁神，旨在府中。心若离府，便欲大修。孔子云：士而怀居，不足以为士矣。身在清净非止步，受用之始向晴空。若无人间一行字，享乐哪有后西游。齐天大圣逍遥游，斗战胜佛是开始。

愚诗《西游记》云：

西游一梦千年过，一梦西游百载身。

世上修行无所问，红尘炼事有其真。

西游本是东归意，本是西游记此门。

世上红尘三万里，红尘世上一如神。

2023年1月3日子时（作）

诗云：

扫地心如地，修行世上行。

人间千百度，炼事最臻情。

2023年1月3日申时（作）

沟通结束近丑时，言犹未尽待来日。倒头就睡非乏力，凡夫无梦哪有思。虽未真人也清净，万里虚空心无云。

诚然如此，一夜无梦。次日醒来，穿好衣物。打扫简舍，扫地扫地。烟头一地，归拢一处。整理整理，送出室外。何处可扔，尽在天地。既在天地，汝扔何处？此心不扫，何处可扔！既无可扔，心在何处？不知此心，何谈扫地。地既不扫，心何可安？有尘非尘，尘在何处？不知此尘，尽在尘中。故有红尘，千年一梦。既然一梦，尽是假象。既是假象，云何扫地？扫地非地，地是何物？若能知此，道在其中。二者无别，善巧方便。

扫地洗漱，再到鹿舍。此时鹿倌，正在扫圈。

简舍打扫己心地，鹿舍打扫鹿心地？红尘皆是机锋象，扪心自问靠自己？

世事既然靠自己，何须鹿倌来扫地？既然鹿倌来扫地，那就送上一根烟。

吾则笑曰：“叔，歇息一下。”

鹿倌笑曰：“恩！劳逸结合。”

吾则笑曰：“长征也需休息。”

道在哪里？道在字里行间、道在寻常日用，道无处不在。

道在哪里？道在七情六欲、道在贪嗔痴慢疑、道在财色名食睡，道在柴米油盐酱醋茶，道无所不包、无所不含；道不远人，道亦不伤害人。能够伤害汝的，唯有汝的内心。

修行路上，红尘炼心。炼出心行，心出太极，行出太极，尽是太极。炼是过程，证到无极，即可归真。此乃譬如，是形非神；此乃真如，是神非形。

修行过程，以心为要，以行为炼；以炼归心，以心化行。自度心行，觉他心行，圆满心行，亦即“全心全意为人民服务”为宗旨。何故如此说？因天有四时，云春夏秋冬。今是何季节，当穿何衣物。这是何季节，当吃何菜系。此乃谓养身，身是心之房，是心所主故。此房不漏雨，实乃心之功；如若漏了雨，实乃心之过。一切唯心造，莫钻牛角尖。炼心顺天道，红尘尽人意。此番逆狂心，这般灭妄意。能如鱼得水，必笼鸟获飞。

人云：修道要刻苦，刻苦再刻苦，苦尽甘自来；

吾见：修道要放下，放下再放下，放下甘自有。

吾见：甘不是外来，此心即甘泉，四季长流溪；

吾见：苦外之南北，烦恼也可受，念转成菩提。

人食东西，不食南北。东方为木、西方为金，是可承受之物；南方为火，北方为水，是不可承受之物。然天有好生之德，火水未济谓烦恼，水火既济如菩提；汝只需一念转变，即可否极泰来。如如不动，真如本性。

故神农尝百草，日遇七十二毒，云得茶而解之。神农日遇七十二毒，悟空有七十二变化，人云变化多了妙，熟知此妙为何妙，用之不当便是毒。此毒谓烦恼，烦恼即障碍，障碍多上火；故得茶解之。此茶乃菩提智慧，智慧茶解烦恼毒。如是茶有何功效？当知茶中之蕴含，五行之炼化：

煮一杯铭，当有茶叶、火、茶壶（杯）、铜壶、水。茶叶为木、离为火、茶壶（杯）为土、铜壶为金、坎为水，五行结合，炼形化神，解其毒也。

愚诗《饮茶》云：

安心赋后空无物，火在铜壶下面烧。

沸水腾腾俄顷气，飞流直激土中飘。

精神瞬涌清香味，放下铜壶再入霄。

莫问无形从哪至，神出入胃暖今朝。

2022年12月3日亥时（作）

故建议夕若兰心，日常多喝水，亦也常喝茶。修行路上行，钻牛角累心，上火则障行，茶之妙在此。

饮茶当习惯，修行亦习惯。习惯成自然，自不钻牛角。

饿吃饭来渴喝水，日复一日年复年。生老病死轮回中，红尘炼心，在家也好，出家也罢。轮回路上，修成也好，未成也罢；修成不来红尘也罢，修成再来红尘也罢。所有选择，不在执着。清净一心，便是初心。

愚诗《天晴》云：

大道亨通走，红尘逆着行。

无始心笃定，一念见天晴。

万劫烦恼误，世上轮回形。

本具菩提智，痴迷倒看经。

2022年12月3日亥时（作）

因烦恼而修行，这是契机，是机缘也是定数，当可得智慧；

痴迷学佛念经，妄求观音，消我烦恼是攀缘，不可得真法。

倒看经不如无，真如本性，狂心妄意如云雾，冷暖平衡收；

红尘炼心炼行，不求所得，我自我愁我自消，回首可度她。

她非吕洞宾云“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫”之妙龄美女。那是虚幻假象，吕祖告诫世人，求真而莫贪虚。菩提种子，生根发芽。漫步红尘，一朵莲花。渐入佳境，真我人生。

红尘修行，大道至简，并不复杂，所有烦恼，皆是雾化，自我挣扎，唯心所生：

人有非我有，我无非我无，是我自觉之。我无不自觉，我无必急切，我无必暴躁。世俗云万有，世外无中有。与法不相同，滋味不一般。误认美女是美女，不知美女亦一般。其也灵魂在轮回，轮回不止业造就。非是美女是美女，实乃此业塑美女。虚幻表达不真实，哪有轮回是根本！老子在《道德经》中云：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天道遵循自然，哪能刻意安排。众生本来平等，唯有业力牵引，造就别样人生。

红尘炼心，有容乃大，悟道得道，只舍不得，漫步红尘，一朵莲花，何止是她，亦是所有。佛陀涅槃后，留法八万四，门门皆菩提。佛眼视众生，都是一朵莲，莲花必盛开。如若不盛开，地藏云妄语。是故云菩提，只在早晚故。如是知此法，了然清净得。

愚诗《玻璃镜》云：

手持玻璃镜，专心照本身。

容颜真美丽，幻想在红尘。

幻想形来见，玻璃更没神。

容颜身假象，此痴妄贪嗔。

此入红尘世，千思入世人。

玻璃容易碎，哪里觅山屾。

若是修行士，当离这扇门。

烦恼从此转，智慧道流真。

2022年12月4日亥时（作）

世界不真，有相皆虚。随业流转，不能自拔。玻璃镜中，云见自己。实乃假我，而非真身。所谓美丽，昙花一现，不能永存。唯有此业，随业流转。痴心妄想来红尘，执迷不悟离世间？有无信仰，当寻真我。寻得真我，无私无欲，不求自得：

烦恼因欲起，古今人皆求，争得玻璃镜，甚是炫耀时。一旦打碎了，本来无所获。重蹈覆辙轮回不止，此争是旨虚。

智慧本无欲，古来圣贤辈，不争玻璃镜，甚是自在时。不在其碎了，本来无欲中，改弦易辙以神制形，此易是旨实。

是故今人皆搞钱，视为天地第一事。以钱害命种烦恼，所有精进向虚妄。求之不得求鬼神，不信圣贤片言语。盲目之中乱搞钱，搞来搞去身以老。有钱不能了烦恼，争求一生一场空。

非是搞钱不可取，红尘炼心少不得。一入清静知所有，莫向虚妄去搞钱。虚妄之钱不究竟，汝知是何因果故？既然不知因果故，何故只向虚妄中。万里晴空汝不行，非要执着虚妄中？如是便知杯中酒：可以养性，可以乱性。

红尘炼心修行中，赚钱不是第一位。知此清静乃首要，用此清静处红尘。三千行业皆可为，从业开始便知果。有利群生自然为，不利群生当弃之。来龙去脉在心中，和谐世界是大同。

红尘炼心修行中，良性循环不造假。亦不偷盗不妄为，亦不黑心卖良心。专注行业得精通，倾尽此心在其中。旨在服务利群生，夯实基础做真实。

红尘炼心修行中，莫算财富有多少。心不关此其自得，货真价实在其中。己说是真不算真，群众眼睛最洞明。土埋珍珠风吹出，酒香不怕巷子深。

愚诗《服务》云：

红尘锻炼求方法，服务人民觅正途。

若能今生始到逝，修行可谓见真如。

修行服务度众生，事无巨细在其中。

莫以其私乱其公，坑蒙拐骗不长久。

2022年12月5日子时（作）

红尘中炼心，修行亦服务。生命弹指间，不负如来不负卿。

红尘中炼心，出错及时改。缺点修中进，去其糟粕是精华。

红尘中炼心，自觉仍不够。但为菩萨行，自利利他利大家。

红尘中炼心，清净回家路。大同世界中，众人拾柴火焰高。

是故清晨，打扫简舍，服务自己；鹿倌清晨，打扫鹿舍，服务自己，亦服务他人。

是故人云，务工为己，焉能为人？其实不然，报酬为己，服务为人，专心是之也。

是故服务，奉献的心，热爱的心。融入红尘，心有莲花，处处莲花，是此心善故。

是故此心，与生俱来，化烦为智。一个念头，万个念头，念念归一，万千智慧丝。

人云：扫地心扫地，垃圾何处理？红尘的垃圾，其有专人管。逐个可分类，科技再加工。此心有垃圾，云何来处理！垃圾扫一地，还在心中地。北风一吹来，垃圾漫天飞。烦恼无尽头，着实很难办。此是不知法，垃圾复又飞。如是问神秀，时时勤拂拭？如是问六祖，本来无一物？如是问神秀，勿使惹尘埃？如是问六祖，何处惹尘埃？智慧观烦恼？烦恼本智慧？二者本如一，无有二分别。神秀先内观，六祖直化解。先观后化解，化烦为之智。先解而后观，烦恼本智之。故化烦为智，既菩提本智。本无高低分，善巧方便矣。孔子云：当仁，不让于师。遇到行仁事，即使是师长，也不必谦让。六祖知神秀，内观云智慧。吾则不让之，直解本是智。都是如来法，是故云垃圾。垃圾是烦恼，此法则解之。不论用何法，用好便是法。垃圾如淤泥，成就莲花生。妙法无差别，尽是方便门。

人云：心当如茶之，茶当如心之？神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。悟空乃此心，七十二般变化，变化在妄中。妄中幻化后，其毒害在心。心之若如茶，自能摄变化。变化若能归本真，西天取经乃大修。前者变化中，云是在妄中；后者变化后，云是乃大修。二者矛盾乎？自然不矛盾，大烦是大修。宛如人之技，恶用为其恶，善用为其善。善恶如真假，假修是假修，真修是真修。茶不是此心，茶当此真心，茶非五行相克，茶乃五行相生，以此调整妄心；茶非五行相生，茶乃五行相克，以此熄灭妄心如前所述：全身披挂，金灿灿走上铁板桥来，四象和合，五行攒簇，而此成也。以茶喻智慧，用毒解烦恼。孔子云：笃信好学，守死善道。坚定信念，且又好学。遵守正道，法自在也。勿求技多，唯寻此心。其毒自破，无毒之念。

人云：修行是服务，重在能实践？红尘炼心，化烦为智。服务群生，利他精神，成就本我。六道人为本，人民第一位。解决人民事，群生自解之。既然菩萨行，菩萨行服务。吾辈当正己，己正利所有。莫行枯木禅，闭门造车人。斩断烦恼丝，需在红尘中。种子播下时，自有缘分来。抽刀莫断水，断水水自流。仗剑走天涯，共化烦恼敌。人民建设中，烦恼是智慧。子夏云：仕而优则学，学而优则仕。人皆有仕心，求学有余力，工作两不误。读书本工作，工作本读书；修行亦实践，实践亦修行。自度本度他，度他本度己。相互利益时，觉行圆满中。乘愿再来佛，红尘极乐境。服务不倒翁，不倒是真心。

愚诗《服务的心》云：

红尘炼事唯服务，世上修行在一心。

不觅人间寻自己，归来圣境共知音。

山中寂静随风意，有念无声入水津。

士肯乾坤真立志，佛如日月照君勤。

2023年1月3日申时（作）