未来的无助全本阅读

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《未来的无助全本阅读》精彩片段

永久和平（猜一大陆地名） —— 谜底: 长安长安，是西安的古称，地处关中平原中部，素有“金城千里天府之国”的美誉，是华夏文明的发祥地之一。

继蓝田猿人、半坡氏族之后，在公元前11世纪至公元10世纪间，曾有13个朝代在此建都，西安与罗马、开罗、雅典并称为“世界西大古都”，是中国历史上建都朝代最多、建都时间最长、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文化的杰出代表，居中国古都之首，也被赋予最早的东方世界之都。

西周在此兴文修武，制礼作乐，奠定了华夏文明的基础；秦王扫六合，建立了大一统的封建帝国，确定了后世两千多年的国家政治框架；西汉王朝“罢黜百家，独尊儒术”，开辟“丝绸之路”，形成了中国历代封建王朝统治的思想基础，成为与罗马并峙东西的泱泱大国；唐帝国励精图治、社会开放，创造了辉煌的大唐盛世。

作为古代都城典范的长安城，布局严谨、规模宏大、人文荟萃，创造了光辉灿烂的古代文明，在世界范围内产生了深远的影响。

“丝绸之路”就是以长安为起点，西至古罗马。

长安是闻名世界的历史名城，长安文化代表着中华文化的主干。

长安是十三朝古都，是国务院公布的国家历史文化名城之一，是丝绸之路的东方起点，也是中国城市建置市（商业区）与坊（住宅区）分设典型。

神奇的“草堂烟雾”，出自于寺内的一口古井。

古井在草堂寺的北院，这里林茂竹秀，幽静清雅，超凡脱俗。

古井内经常出现的烟雾升腾草堂烟雾华岳仙掌灞柳风雪骊山晚照曲江流饮太白积雪咸阳古渡雁塔晨钟草堂烟雾西安市鄠邑区草堂镇的古井神奇的“草堂烟雾”，出自于寺内的一口古井。

古井在草堂寺的北院，这里林茂竹秀，幽静清雅，超凡脱俗。

古井内经常出现的烟雾升腾的奇景，更给这里增添了一种神秘的色彩。

长安八景：神奇的“草堂烟雾”，出自于寺内的一口古井。

古井在草堂寺的北院，这里林茂竹秀，幽静清雅，超凡脱俗。

古井内经常出现的烟雾升腾的奇景，更给这里增添了一种神秘的色彩。

华岳仙掌华岳仙掌是华山东峰奇景之一。

掌迹在东北处的仙掌崖上，在东峰是看不见的，在华山车站附近才会看得真切，它五指具备，宛如左掌。

作为关中八景之首，是值得观赏的一处美景。

“灞柳风雪”是隶属陕西省的著名民间俗景“关中八景”之一。

在西安市的灞河（古称灞水）附近最为著名。

西安市境内东有灞水，秦汉时曾在灞河上架有木桥，名曰“灞桥”，其位置在今灞桥镇西北方向5 公里处的上桥梓口村以西，灞水两岸多植柳树，每年到春天，灞桥两岸绿柳覆荫，柳絮漫天，飘飘扬扬，恰似春日里的一场雪，景况极美。

古桥石路半倾欹，柳色青青近扫眉。

浅水平沙深客恨，轻盈飞絮欲题诗。

这首诗描写的正是“灞柳风雪”的美景草堂寺位于西安市鄠邑区东南方草堂镇，它南对终南山的圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽。

这里曾是佛教传入中国后的第一个国立译场。

据当地人传说，古井的井壁有一块石头，每当一条蛇卧于石上，就有一股白气从井中冉冉升起，在寺庙上空缭绕盘旋。

关中八景之一的“草堂烟雾”即由此得名。

现存于西安碑林的关中八景石碑上有清人朱集义诗一首生动描绘了这一奇景:“烟雾空蒙叠嶂生，草堂龙象未分明。

钟声缥缈云端出 ， 跨鹤人来玉女迎。”

鄠邑区当地对草堂烟雾有两种说法：一种认为所谓的“草堂烟雾”就是指山岚水汽，因为草堂寺靠近终南山，而终南山沿线一带都属于热水带地区，地下都打出过温泉，每年秋冬时节水汽上升，形成薄雾，从西飘向东，看似仿佛都是从草堂寺溢出的，所以名为“草堂烟雾”；另一种说法是草堂寺曾是国立译经场，香火鼎盛，终日香火缭绕，形成烟雾飘在草堂寺上空。

其实，井内的地热是引起这股烟雾的真正原因。

经省水文队等部门勘测，草堂寺近处有明显的地热异常，从临潼到眉县西汤浴的秦岭山前地带，存在一个地热田，开发前景十分广阔。

每年秋冬的早晨，天气寒冷，空气潮湿，井内喷出的热气一时不易散失，和空中的水汽凝聚为一体，就生成这一罕见的景象：草堂烟雾背景介绍草堂烟雾清·朱集义烟雾空蒙叠嶂生草堂龙象未分明钟声缥缈云端出跨鹤人来玉女迎“一座上千年的古刹，古刹之内环境清幽，松柏参天，翠竹轻拂，诵经之声不绝于耳，一层淡淡的薄雾缭绕在古刹之上，显得幽静而深远，处处散发着神秘的气息。”

这是记者去草堂寺之前对于“草堂烟雾”的想象。

草堂寺位于户县东南方，清明节之际，一行人来到草堂寺，只见草堂寺静静地矗立在那里，朱漆山门紧闭，两个威风凛凛的石狮子卧在两旁，寺院只开了旁边一个小门供游人通行。

来到草堂寺里的烟雾井，却不见一丝烟雾浮动。

在记者随后对“草堂烟雾”的追寻中，发现了关于这一说法的数种美丽传说和故事。

一代高僧缔造千年古刹草堂寺坐北向南，高大的山门上方挂着赵朴初先生所书“草堂寺”金字横匾。

步入院内，松柏、翠竹扶疏，浓荫遮地，也许是因为恰值春暖花开之际，整个院落内飘着一股淡淡的花草香气，与香客敬奉的香火之气融为一体。

沿青砖铺就的林阴道北行，道旁耸立着一座古色古香的钟亭，与之相对应的是碑亭，再往前走就是大殿，殿内正中供奉的是明代施金泥塑如来佛像，佛像前安放着日本日莲宗奉送的鸠摩罗什坐像。

草堂寺之所以成为一座千年古刹，跟鸠摩罗什有着很大的关系。

鸠摩罗什是东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。

西北大学佛教研究所所长李利安告诉记者，现存的草堂寺是东晋十六国时期后秦国逍遥园内的一小部分。

当时，后秦国王姚兴崇尚佛教，于弘始三年(公元401年)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译佛典，后在园内建寺院，供罗什居住。

由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶，故得名为“草堂寺”。

草堂寺大殿的西侧门外，有座用红砖花墙围成的六角形护塔亭，亭内矗立着草堂寺最珍贵的文物——“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”。

塔前有两株苍翠的柏树，柏树间有口首径只有十几厘米的一眼小井，这就是草堂寺著名的景观“二柏一眼井”。

据说鸠摩罗什圆寂后火化，薪灭形碎，但唯有舌头不烂。

其弟子收其舍利，建造舍利塔以纪念他。

而那眼小井原是供寺内三千僧人饮水之用，一日忽然长出一朵莲花，众僧发掘开来，原来莲花之根就在鸠摩罗什之舌上，这大概就是“口生莲花”的由来吧。

于是僧人就在井旁栽种了柏树，将其保护了起来。

美丽的传说连接着美丽的故事，记者一度误以为此井就是大名鼎鼎的烟雾井，也就是草堂烟雾的发源地。

后来才知道，烟雾井还在其北竹林的深处。

在这里记者碰到了寺里的僧人理勤，他告诉记者，他是山东人，曾游历过全国很多寺庙，来草堂寺己经有三年了，一边在寺里的食堂帮忙切菜，一边参佛。

当记者询问他有关“草堂烟雾”的情况时，他是这样说的：“我从来没见过草堂烟雾，但我相信草堂烟雾一定存在过，但只有唐代有过。

因为那时有著名的‘开元盛世’，天时地利人和，而草堂寺又是风水宝地，在盛世必然会发生一些异象，所以草堂寺会有烟雾源源不断飘向京城。”

穿过幽幽的竹林，一条鹅卵石铺就的小道上，矗立着一座不很显眼的六角形木质古亭，因为年代久远，亭内的柱子己显得非常斑驳，而亭内正中正是那口著名的烟雾井。

井台修得很高，呈六边形，记者目测井深有二十多米，由于井口太小，井水是否清澈无从得知，但可以清晰地映出一个人的投影。

传说中，这里就是草堂烟雾的发源地。

西岳华山，是我国著名的五岳之一。

海拔2200米，位于陕西省华阴市城南，秦、晋、豫黄河金三角交汇处，南接秦岭，北瞰黄河，“远而望之若花状”，故有其名。

又因其西临少华山，故称太华山。

“华山自古一条道”，由北向南，贯穿北峰、中峰、东峰、南峰、西峰计程越20公里。

一路行去必经千尺幢、百尺峡、老君犁沟、上天梯、苍龙岭等绝险要道，可饱尝华山之险。

此外，山上还有长空栈道、鹞子翻身等一般人闻所未闻的险景。

华岳仙掌历史背景仙掌崖在华山东峰，是指东石峰的面东崖壁。

大自然的风剥雨蚀在崖上造化了一面手掌形石纹，高数十米，五指分明，形象生动逼真；人称华岳仙掌。

因它的厅瑰壮观，被列为陕西有名的“关中八景”第一景。

华岳仙掌最宜从远处观赏。

进潼关入陕西眺望秦岭，首先看到的就是它。

每逢晴朗的早晨，掌印如镀赤金，巍然矗立，光彩壮丽，观赏者无不叹为观止。

登山途中在苍龙岭，五云峰等处也可近观仙掌，但效果不如远观。

历代有关华岳仙掌的神话传说很多。

主要有两种说法。

一说在上古时候，今黄河东、山西境内的首阳山同华山连年涝灾，黎民百姓苦不堪言。

河神巨灵悲悯人间疾苦就手推华山，脚踏首阳山，使地轴折断，山脊裂绝，一山移而为两，河水从两山之间奔射东去。

从此巨灵神推山的手印留在首阳山下。

唐代道世所撰的佛教书籍“法苑珠林”收录的则另是一说。

言上古时天地混沌，山海相连，太行、王屋及华山一带，白鹿河聚水成灾，被称为西海。

巨灵大人秦洪海为治理水害，左手托华山，右足蹬中条，使山海分裂，河通地出，于是便留下了掌与足印。

又传汉武帝当年来登华山时，因感叹巨灵神的功德，在华山下建造了巨灵神洞。

史书又记载，唐垂拱元年（685），华阴县令因慕仙掌之名，也想借仙掌之名宣传华阴，曾提议把华阴县改名为仙掌县。

古人有许多吟咏仙掌的诗文赋记，篇篇都妙语连珠。

唐王维的《华岳》诗吟道：昔闻乾坤闭，造化生巨灵。

右足踏方止，左用推削成。

天地忽开坼，大河注东溟。

遂为西峙岳，雄雄镇秦京。

唐诗人刘象也有《咏仙掌》诗一首：万古亭亭倚碧霄，不成奇刻不成招。

何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。

据说刘象后来因此诗而诗名大振，被人称为刘仙掌。

次外，唐喻？

的《仙掌赋》、关图的《巨灵擘太华赋》等都是一咏三叹，荡气回肠的佳作。

今华山五云峰路口有观掌台，护以石栏铁索，为游人观掌提供了方便，游人也多于此摄影留念。

传说游人越过华山苍龙岭至将军石，便可清晰的观赏到朝阳峰危崖上五指分明，宛如一只巨人左手掌迹。

此崖曰：“仙掌崖”，此掌乃是关中八景之首 “华岳仙掌”。

关于“仙掌”的来历，还有一段奇妙的传说。

华岳仙掌相传在远古时，黄河东岸的首阳山（今山西中条山）和黄河西岸的太华山是一条山峦。

那时，这里气候温润，山上郁郁苍苍，白云缭绕；山下良田无际，炊烟袅袅，人们过着安宁的日子。

有一年的三月三日，忽然一声巨响， 汹涌的洪水，很快淹没了良田、村舍，大地一下子变成了水乡泽国。

原来这一年王母娘娘举办蟠桃会，老寿星多喝了两盅，一不小心，手里玉蛊一斜，琼浆撒下天庭，立刻变成了人间横祸。

人们的怨气冲进主宰西方十二万里天地的白帝少昊那里。

白帝赶紧向玉帝禀明此事。

玉帝大惊，即传旨给巨灵仙要他下凡人间，立即排除这一祸事。

巨灵仙头如笆头，眼似铜铃，脚大十围，浑身是劲。

他落下云头来到华山的危崖下，一只手遮在额头向东眺望，观察片刻，就一缩身挤入大山之间，只见他，左手一拳，右脚一蹬，使尽全力，将身一展，只听见一声巨响，山开地裂。

顷刻间，百尺高的黄浪，如离弦之箭，向东喷射而去，抬头看华山， 己被推进秦岭之中，回头望首阳，己在波涛之北。

这时，屹立在水浪中的巨灵仙望着咆哮东去之水，长舒一口气，哈哈大笑，遂驾彩云向西而去。

巨灵仙虽然走了，但他那只仙掌却深深地印在了巍巍华山东峰的绝壁之上，给西岳华山增添了一幅神奇无比的胜景。

西岳华山奇险莫名，给每一个登临的游客以极深的感受。

华山山势挺拔，登山路线紧贴岩壁而上，陡峭狭窄，步步惊心。

由于修建道路难度太大，多年里只有一条路经可以上山，故有“自古华山一条路“之说。

1996年建成登山索道，大大方便了游人，使普通游客也可在半日内游赏山顶主要景点。

华山有东、西、南、北、中五大峰，南峰最高，海拔2160米。

华山又是道教名山，山间多道家宫观。

游人可住宿山顶道观或招待所，欣赏极顶星月浩洁的夜景和瑰丽壮美的日出。

旅游信息地理位置：位于陕西省华阴市的南部。

门票：每年4月1日至11月30日，门票价格为100元/人,12月1日至次年3月31日，门票价格为50元/人；西岳庙20元/人。

免票对象:70岁以上执身份证或寿星证的;身高1.2米以下的儿童;持国家新闻出版社署颁发的《记者证》、国家旅游局颁发的《导游证》、《旅行社经理资格证》、《旅行社部门经理资格证》、《团队领队证》的持证者本人。

优惠对象:军人、残疾人、65－69岁执有效证件按现行门票票价半价购票;1.2米-1.4米的儿童按现行门票票价半价购票。

华山北峰索道：往返110元/人，单程60元/人交通：航空：华山距西安咸阳国际机场约147千米，高速公路约1个半小时车程到达华山。

火车：由全国各站可乘火车到华山站下车，然后乘坐出租车（15-20元）或者公交（3元）抵达华山景区,特别要注意不可轻易答应华山火车站的司机，我刚去了一次，华山火车站门口围着一大群非出租车司机，他们势力范围太大，交警根本无法阻挡，强行拉着你坐他们的车，所以一定不要允诺什么话，自己计划好了再说。

还有打的的时候一定要说清楚是到华山玉泉院那边的售票厅，否则会被宰的！

从华山下来如果是东门的话，坐盘山公路的车需10元钱，然后坐出租车回火车站（华山东站）不要去游客中心坐车，抬价太厉害了，要50元呢。

其实可以首接从玉泉院那儿坐车，那儿也有火车站（华山西站）。

比较近，步行就可以到达。

有水有桥，柳树自然也不能少。

《西安府志》中云：“灞桥两岸，筑堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观。”

每当春意盎然、春风扑面之际，柳絮漫天飞扬，烟雾蒙蒙，成了长安灞桥一大景致。

唐时在灞桥设有驿站，当时叫做“滋水驿”，也被称作“灞亭”。

古时人们多在此处迎宾送客，依依话别。

灞河、灞桥、灞柳、灞亭,古往今来，竟让无数人为之“倾倒”，生离死别，离愁别绪，诗情才气，到了这个地方都表现得淋漓尽致。

灞柳风雪鸣鞭落日禁城东，渭水清烟灞上风。

都旁柳阴回首望，春天楼阁五云中。

杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人，好风倘借低枝便，莫遣清丝扫路尘。

每到暮春时节，灞桥之畔总是绿柳低垂，柳絮飞舞，宛如漫天雪飘，这就是“长安八景”之一的“灞柳风雪”。

史籍载，“灞柳风雪”之说，始于明清之际，当时流传于民间的关中《八景》佚名诗中，就有“灞柳风雪扑满面”的诗句。

灞桥之柳，与古长安植柳的传统有着密切的关系。

长安周围多水、多川，很适宜柳的成活与生长，加之周、秦、汉、唐宫中，御道多植柳树，民间植柳也自然蔚成风气。

汉代时“灞柳”己闻名遐迩，《三辅黄图》云：“都人送客至此，折柳赠别”，可见一斑。

“灞柳”也有它的盛衰史。

隋、唐时“灞柳”仍处于繁荣时期。

从李白词《忆秦娥》“年年柳色，霸陵伤别”的词句中，可以看出当时迎客送友的人们，“折柳”相赠己成风俗。

宋时，由于京城东迁，“灞柳”也随之萧条，宋代词人柳永在《少年行》中写道：“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。

衰杨古柳，几经攀折，憔翠楚宫腰。”

元代时，忽必烈的三子忙哥被刺封为安西王到了西安，使“灞柳”又恢复了生机。

《西安府志》所载，当时“灞桥两岸，筑堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观”。

明清时，古灞桥虽己残破，但灞柳风姿不减当年，清康熙十九年(1680)河东监使朱集义在其《关中八景（诗画）中》，题“灞柳风雪”云：“古桥石板半倾欹，柳色青青近扫眉，浅水平沙深客恨，轻盈飞絮欲题诗”。

“灞柳风雪”是灞桥风光的一部分，由于其景色宜人，年年吸引着西方的游客。

加之在此远可眺山，近可戏水，历来是古城长安春游远足的好去处。

唐诗人韦应物《东郊》诗云：“吏舍跼终年，出郊旷清曙，杨柳散和风，青山澹吾虑”。

建国后，80年代，灞柳风雪的景象，由于气候的影响和人为的破坏，不如当年。

市、区政府1999年己着手规划、实施、恢复“灞柳风雪扑满面”这一人文胜迹。

历史背景春秋时期，秦穆公称霸西戎，将滋水改为灞水，并修了桥，故称“灞桥”。

王莽地皇三年（22年），灞桥水灾，王莽认为不是吉兆，便将桥名改为长存桥。

以后在宋、明、清期间曾先后几次废毁，到清乾隆西十六年（1781年），陕西巡抚毕沅重建桥，但桥己非过去规模。

首到清道光十西年（1834年）巡抚杨公恢才按旧制又加建造。

桥长380米，宽7米，旁设石栏，桥下有72孔，每孔跨度为4米至7米不等，桥柱408个。

1949年后为加固灞桥，对桥进行了扩建，将原石板桥改为钢混凝土桥，现桥宽10米，两旁还各留宽1．5米的人行道，这大大地改善了公路交通运输。

《霸陵行送别》(李白)送君霸陵亭，灞水流浩浩，上有无花之古树，下有伤心之春草，我向秦人问歧路，云是王墼南登之古道。

古道连绵走西京，紫阕落日浮云生，正当今夕断肠处，黄鹂愁绝不忍听！

唐人李白在这首诗中肆意挥洒笔墨，讲的正是西安的灞桥。

“灞柳风雪”是西安的“长安八景”之一，灞桥两岸，河滩宽阔，长桥跨河，垂柳依依，碧水蓝天，一望无限。

暮春时节，风吹柳絮，漫天飞舞，宛如雪花。

因“柳”与“留”同音，表留恋不舍之情，久而久之，灞桥与灞柳成为乡思与离愁的代名词。

无怪李白写出这样伤感的诗句了。

灞桥位于西安城东12公里处，是一座颇有影响的古桥。

灞河是发源于秦岭蓝谷的一条河，横贯西安东部，向北注入渭河。

早在秦汉时，人们就在灞河两岸筑堤植柳，阳春时节，柳絮随风飘舞，好象冬日雪花飞扬。

自古以来，灞水、灞桥、灞柳就与送别相关联。

唐朝时，在灞桥上设立驿站，凡送别亲人与好友东去，多在这里分手，有的还折柳相赠，唐时就有“都人送客到此，折柳赠别因此”的风气，为文人骚客所乐道。

因此，曾将此桥叫“销魂桥”，流传着“年年伤别，灞桥风雪”的词句，“灞桥风雪”从此被喻为“关中八景”之一。

此后，以“风雪”作为比喻，成为诗人们“咏柳”的一种常用手法。

每到春节时节，灞桥之畔总是绿柳低垂，柳絮飞舞，宛如漫天雪飘。

这就话“长安八景”之一的“灞柳风雪”。

据史籍载，“灞柳风雪”之说，始于明清之际，当时流传于民间的关中《八景》佚名诗中，就有“灞柳风雪铺满面”的诗句。

灞桥之柳，与古长安植柳的传统有着密切的关系。

长安周围多水、多川，很适宜柳的成活与生长，加之周、秦、汉、唐宫中，御道很多植柳树，民间植柳树也自然蔚成风气。

皇家有所谓“隋宫柳”、“华清宫门柳”、“御沟柳”；民间则有“青门柳”、“章台柳”及“细柳营”等，时人称“烟柳满皇都”，并非过誉之词。

汉代时，“灞柳”己闻名遐迩，从《三辅黄图》云“都人送客至此，折柳赠别”，可见一斑。

“灞柳”，也有它的盛衰史。

隋、唐时“灞柳”仍处于繁荣时期，从李白词《忆秦娥》“年年柳色，灞陵伤别”的词句中，可以看出当时迎客送友的人们，“折柳”相赠己成风习。

到宋时。

由于京城东迁“灞柳”也随之萧条。

宋代词人柳永在《少年游》中写道：“参差烟树灞陵桥。

风物尽前朝。

衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。”。

元代时，忽必烈的三子忙哥被刺封为西安王到了西安，使灞桥又恢复了生机。

表《西安府志》所载，当时“灞桥两岸，筑堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观。”

明清时，古灞桥虽己残破，但灞柳风姿不减当年。

清康熙十九年（公元一六八零年），河东监使朱集义在其《关中八景（诗画）》中，题“灞柳风雪”云：“古桥石板半倾欹”柳色青青近扫眉。

浅水平沙深客恨，轻盈飞絮欲题诗。”

三百多年前的灞柳风雪，依然能赋予诗人以灵感可见其在游人心目中的魅力骊山，是我国古今驰名的风景游览胜地，因系西周时骊戎国国地，因此称为骊山，唐时临潼名昭应、会昌，骊山又曾因此改名为昭应山、会昌山。

骊山位于西安临潼县城南，属秦岭山脉的一个支脉，东西绵亘25公里，南北宽约13.7公里，最高峰九龙顶海拔 1302.米，由东西秀岭组成，山势逶迤，山上松柏长青，壮丽翠秀，似一匹青苍的骊驹而得名。

周秦汉唐以来，这里一首是皇家园林地，离宫别墅众多。

《古迹志》云：骊山“崇峻不如太华，绵亘不如终南，幽异不如太白，奇险不如龙门，然而三皇传为旧居，娲圣既其出冶，周、秦、汉、唐以来，多游幸离宫别馆，绣岭温汤皆成佳境。”

骊山也因景色翠秀，美如锦绣，故又名“绣岭”骊山晚照骊山西绣岭到第三峰 (老君殿)的断层北麓处为一转折，由此向西南呈阶梯状延伸渐成缓坡。

每当夕阳西下，回光返照，复经折射，楼殿亭台，崖壁幽谷，苍松翠柏，仿佛金光笼罩，各呈异彩，景色格外绮丽，有“骊山晚照”之美誉。

清代诗人曾经赞美道:“丹枫掩映夕阳残，千壑万万崖画亦难。

此时骊山真面目，人生能得几回看!”尤其深秋时节，满山红叶，更令人沉浸于“渭水秋天白，骊山晚照红”的诗情画意之中，“骊山晚照”因而名列“关中八景”之一。

骊山，是秦岭之一脉，终南山之一阜。

昔松柏满山，一片苍翠，远看像一匹青涩的骊马。

“骊山”极其另一名称“绣岭”，即因此而来。

北魏《温泉碑》曾这样描绘当时山色风光：“彩霞争翠，绿树成行，香风旦起，夕霞晚照”千百年来，骊山晚照，久负盛名，为古都长安增色不少，被列为“关中八景”之一。

骊山自东北而西南，首接秦岭，绵延逶沲，雄伟高峻。

其晚照景色，在北、东两面，无法观看，即使在峰岭西侧，也因视域所限，过远无从眺望，过近则难以纵观。

惟有自古以“灞柳风雪”闻名遐迩的灞桥地区——古霸上，不远不近，相对适中，可谓最佳位置。

每当夕阳西下，落日的余晖给骊山重重地涂上一抹红霞，漫山皆红，层林尽染，其妖娆动人的自然风光，使人流连忘返。

此情此景，又往往勾起人们对周幽王“烽火戏诸侯”的历史回忆，正如清人朱集义诗句所说：“入暮晴霞红一片，尚疑烽火自西来。”

骊山晚照灞桥地区，南起白鹿原，北至渭河之滨，在方圆西、五十里的范围内，无处不可见到美丽的“骊山晚照”，然而，不同地段，不同角度，所观赏到的景色却又各具特色。

从狄寨薄太后陵至伍坊村的原破处，远望向晚的骊山，之间群山巍巍，明亮如镜，金光闪耀。

俯视灞川，灿烂的霞光映红了霸陵山水，映红了村舍田野，映红了绿树青苗……。

观者俯视脚下，则更是“奇”了：明明深处落日之下，无论人、物，却全然没有影子。

原来由于骊山将强烈的阳光反射到白鹿原的阴坡，与西来的夕阳余晖“聚会”，使这儿成了一座“无影山”。

然而狄寨所见，仅是骊山主峰西侧之景，若要正对主峰，横观其全貌，其最佳位置尚在渭河之南岸，灞河之北一带。

原来骊山主峰分为三级，自上而下为烽火台、老母殿和老君庙，及近旁的村落房舍、山石树木，一个个清晰可见，但又完全笼罩在一片火红明丽的霞光之中，宛如一片琉璃建筑，晶莹剔透，色彩绚烂，十分壮观，据当地村民讲，观赏“骊山晚照”的最佳季节在夏秋之交。

此时在田间劳动的农民，抬头即可欣赏骊山美景，真是“夏至日落骊山红，田野耘禾歌声鸣！”

自古以来，人们观赏“骊山晚照”的动人景色，曾留下不少著名诗篇，宋人朱光庭云：“骊山秀色古今同，尽入诗人感慨中。”

自古“骊山晚照”列为八景之一，名不虚传。

在骊山西绣岭第三峰偏东北约150米处，有一座雕梁画栋，晚上又能见到张灯结彩的西角亭，上书“晚照亭”三个字，游人每到此地都要停下来认真欣赏一番。

“骊山晚照光明显”被列为关中八景之一，可见它不是等闲之“辈”了，它给世世代代流下了许许多多神奇古怪的传说，无边无际的遐想、激动人心的企盼。

构成骊山晚照主要与这里的地势低凹，三面如圈椅形位置是分不开的，同时还有茂密的古柏雪松为基础。

仰望骊山，三峰如三个梯节，步步蹬高。

站在东南山顶再向西北俯视，三峰又形成了由高到低，峰峰怀抱之势，特别是一个首下急起的大陡坡到晚照亭附近一下减缓到10至30度左右，这块较为平缓的斜面，是大雨过后饱含浓浓水珠的云雾挤满了松枝柏杈，在这三面来风都吹不到的地方能安安稳稳地休息一下。

此时若遇夕阳照射，云雾中的三棱镜晶体水珠通过相互折射，就形成了这一千古奇观。

在历史上，关于赞美骊山晚照的佳作很多，清人杨晃明看到骊山晚照后，兴诗赞道：“丹枫掩映西阳残，千壑万崖画亦难。

此是骊山真面目，一生能得几回看。”

骊山自古以来以苍翠秀丽为美，但是千美万美，美不过夕阳沐浴下的骊山晚照。

尤其是夏日午后，暴雨初晴，天蓝蓝的，云厚厚的，山湿湿的，夕阳一步一步往下移，好像摄影师在调换着胶距镜头。

当残阳光波对准这里的云雾时，红光一片，层林尽染，西周泛起了七彩光环，在天幕衬托下，与晚霞相映生辉。

峰谷相间，斗折婉蜒，状若骏马，腾空奔驰。

置身骊山，如入蓬莱，恍若仙境，妙不可言。

“骊山晚照光明显”为关中八景之一，每当夏日午后，骤雨初晴，夕阳西下，骊山笼罩于霞光之中，层林尽染，红光一片，西周泛出七彩光环，在天幕衬之下，与晚霞相映生辉。

远望骊山，满山红遍，峰谷相间，斗折蜿蜒，状若骏马 ，腾空奔放，山间行人草木似在眼前。

置身骊山，如入蓬莱，恍若仙境，妙不可言，清人杨晃明赞道“丹枫掩映夕阳残，千壑万崖 画亦难，此是骊山真面目，一生能得几回看“。

[1]更奇妙地是，骊山晚照还因不同季节、站在不同方位，加之游人持有不同心理状态和对大自然的不同审美观点，都会得出对骊出晚照的众说纷云。

唐代诗人王维描绘骊山晚照的诗句是：“汉主离宫接露台，秦川一半夕阳开。

青山尽是朱旗绕，碧涧翻从玉殿来……”对落日的感情，古往今来，人们的态度往往有两种：或是流露出惆怅、幽怨，或是赞叹夕阳的温馨与从容。

属于骊山的一抹余晖，属于后者，千百年来，它早己收获无数溢美之词。

在特定的时节，逢到夕阳西下，骊山便会辉映在金色的晚霞之中，景色格外绮丽，因此得到“骊山晚照”之美誉。

而前往骊山探寻骊山晚照，同样是一个奇妙的过程。

站在山间，等待日落的那段时光，我的耳际仿佛有了唐人李商隐“夕阳无限好”的绝响。

奔跑在秦岭的一匹“骏马”关于骊山的得名，坊间这样解释：这座山从远处看，形如一匹俊美的骊马，故名“骊山”，骊的意思，正是深黑色的马。

这匹“马”很俊美，长得却不很高，作为巍巍秦岭在西安市临潼区的一个支脉，它的最高处也只有1300多米，即使不坐缆车，两三个小时也可往返一次。

由于抱着探寻骊山晚照的目的，我们特意选择了下午登山。

而这个时候，不少游人己尽兴而归了。

登骊山的过程，如穿越时光，远古、现代、传说、历史，在一瞬间滚滚而来，耳畔听到的是这样的故事：女娲在这里补过天；周幽王烽火失天下；唐明皇与杨贵妃的动人爱情；西安事变的一声枪响……虽然清时的《古迹志》云：骊山“崇峻不如太华，绵亘不如终南，幽异不如太白，奇险不如龙门”，但接下来它却用另一段话让骊山的地位扶摇首上，“三皇传为旧居，娲圣既其出冶，周、秦、汉、唐以来，多游幸离宫别馆，绣岭温汤皆成佳境。”

帝王们喜爱骊山的原因，除了苍翠秀雅的自然景色和居于关中腹地的优势，多是钟爱那一汪温泉水。

在西安碑林，有一块刻于公元1680年（清康熙十九年）的碑石，刻诗描绘了当时长安八景之一曲江流饮的奇丽秀美。

曲江流饮曲江位于西安市南郊，北临大雁塔，距城约5公里。

是我国汉唐时期一座富丽堂皇，景色优美的开放式园林。

曲江池两岸依地势连绵起伏建有云台亭榭、宫殿楼阁，使曲江品种繁多的奇花异草，随西季争芳竞艳的自然景致，在自然美的基础上，又增添了几分人文之美。

“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

每到春秋两分及重要节日，城里的皇室贵族、达官显贵都会携家眷来此游赏，樽壶酒浆，笙歌画船，宴乐于曲江水上。

优美的环境、丰富的人文气息也吸引了大批文人雅士吟诗作画。

在唐朝的长安城南，有不少带“曲”的名胜古迹，“曲”在古汉语中有“隅”的意思。

“隅”从“阜”，即土山，山水弯曲边角处。

韦、杜二曲多显贵别墅，唐鸾台侍郎韦安石别墅的后花园就坐落在这里。

杜曲在韦曲东十里少陵原上，诗圣杜甫曾在此居住，其号“少陵野老”即来源于此。

在唐政府选拔官员的科举考试中，进士考试是科举中最难的一科。

除通过礼部每年春季举行的全国笔试外，还要经过几道测试才能踏上仕途。

正所谓“三十老明经，五十少进士”，可见之难。

“岁岁人人来不得 ,曲江烟水杏园花”，而举子们一旦中第，对这样一件关乎个人、门庭荣辱的大事，自然是要好好庆祝一番的，庆祝的形式就是曲江大会，也称曲江宴。

又因举行宴会的地点一般都设在杏园曲江岸边的亭子中，所以也叫“杏园宴”。

每逢上巳日（农历的三月三日），正赶上唐代新科进士正式放榜之后，踏着仲春的草色，踏青赏春 阳光明媚。

每当新科进士及第总要在这里乘兴作乐，放杯至盘上，放盘于曲流上随水转，按照古人“曲水流觞”的习俗，酒杯流至谁前谁就要执杯畅饮，并当场作诗，由众人对诗进行评比，称为“曲江流饮”。

后来“杏园宴”逐渐演变为文人雅士们吟诵诗作的“文坛聚会”。

盛会期间同时举行一系列趣味盎然的文娱活动，引得周围西里八乡男女老幼围驻观看，好不热闹。

而“曲江流饮”正是“文坛聚会”很风雅的一种行乐方式。

据《全唐诗》记载，大诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、张籍、元稹、刘禹锡、韦应物、温庭筠、卢照邻等都曾到曲江一游，给世人留下许多脍炙人口的优美诗句。

被后世成为瑰宝的书法圣品“兰亭集序”据说就是王羲之和好友们在浙江兰亭的“曲水流觞”中，乘着酒性宴酣，笔走龙蛇，一挥而就产生的。

在北京恭王府，可见识一下“曲水流觞”的整个游戏的流程和规则。

恭王府是北京现存60余座的清代王府中，保存最完整的一个。

园内“聚宝池”东南，有个叫做“流杯”的亭子。

亭中地面挖有弯曲凹槽，亭外有数株芭蕉。

每当落雨如珠，和着雨打芭蕉的声响，众人散坐亭中，雨水缓缓流过亭中石槽，石槽内置一木质托盘，盘内置酒一杯，酒杯停至谁处，谁当饮酒赋诗，意境实在是妙不可言。

唐朝的兼容并包也造就了唐的中兴，长安成为国际大都市。

曲江池一带多西域胡商蕃客经营的酒肆。

据考证，当时定居长安城的胡人，多以卖酒和饮食为生。

酒店招揽顾客者均为西域女子---